Meditaatiovihjeitä - Varatun ja uneliaisen mielen käsittely

• Huhtikuu 28, 2024

Jokainen meditoija, aloittanut tai kokenut, joutuu toisinaan käsittelemään joko kiireistä tai uneliasa mieltä. Itse asiassa suuri osa meditaatiosta kuluu vetämällä itseämme pois tai takaisin yhdestä näistä tiloista valittuun meditaatiokohteeseen. Yksi metafora, jota pidän meditaatiosta, on kitaran kielen virittäminen. Jos merkkijono on liian tiukka, se voi rikkoutua, mutta jos se on liian löysä, se ei tee ääntä. Meditaatiossa, jos mielemme on liian jännittynyt, se muuttuu usein kiireiseksi ja menetämme keskittymisemme, mutta jos se on liian löysä, joudumme kuristumaan tai uneliaisuuteen. Meditaatiokäytäntö on keskipisteen löytäminen - selkeä, valpas ja silti rauhallinen ja keskittynyt tila.

Jokaisella meditaation perinteellä ja opettajalla on neuvoja näiden meditaation haasteiden käsittelemiseksi, mutta pidän erityisen mielestäni Bhante Gunuratanan, Mindfulness pelkkänä englanniksi, klassinen mutterit ja pultit opastavat meditaatiossa. Vaikka kirja on kirjoitettu Vipassana-perinteen puitteissa ja keskittyy siksi hengitys- ja oivalluksen meditaatioon, suuri osa teoksesta sisältää konkreettisia ehdotuksia kaiken tyyppisten häiriötekijöiden käsittelemiseksi, ja on sen vuoksi merkityksellinen kaikentyyppisissä meditaatioissa sekä uusille että kokeneille meditoijat.

Yksi ero, jonka Bhante Gunuratana tekee, on 'ajattelun' ja 'uppoutuneen' mielen välillä. Ajatteleva mieli on kiireinen mieli - kun ajatuksemme pomppaavat ajatuksesta ajatukseen näennäisesti loputtomalla henkisen toiminnan junassa. On erittäin yleistä, että ensimmäistä kertaa meditoivat ihmiset hämmästyvät mielen kiireisyydestä ja ovat varmoja siitä, että meditaatio on itse aiheuttanut kiireisyyden. Itse asiassa suurin osa mielestämme on aina kiireinen, ja vasta kun istumme mietiskelemään, alamme ymmärtää tämän.

Uppoava mieli on ajattelumielen vastakohta, kun joudumme jonkinlaiseen stuporiin. Tämä saattaa ilmetä uneliaisuutena, mutta usein siitä ei todellakaan tule fyysistä väsymystä. Gunuratana kuvaa sitä seuraavasti:

"... uppoaminen merkitsee kaiken tietoisuuden himmennystä. Parhaimmillaan se on eräänlainen henkinen tyhjiö, jossa ei ole ajattelua, hengityksen tarkkailua tai mitään tietoisuutta. Se on aukko, muodoton henkinen harmaa alue. pikemminkin kuin uneton uni. "

Monet ihmiset erehtyvät upottaen mielen rentoutumiseen tai irtaantumiseen, koska he ajattelevat, että meditaation tulisi olla eräänlainen tunneettomuus, aistien puutteellinen tila. Itse asiassa ihannetapauksessa meditaatiossa löydämme selkeän, valppaan, tietoisen, mutta rauhallisen maaperän tietoisuudellemme. Sen sijaan, että valmistaisimme tämän tilana, löydämme sen kaikkien tilojen alla, kun päästymme irti sekä ajattelusta että uppoavasta mielestä.

Kuten kitaraesimerkissä, meditaatio on prosessi, jolla säädetään henkistä kieltämme, ja suurin osa meistä kääntyy edestakaisin ajattelun ja uppoutuneen mielen välillä kunkin meditaation aikana, vaikka olemmekin alttiimpia toisillemme kuin toisille. Työkalumme kielten virittämiseen ovat tarkkaavaisuus ja keskittyminen.

Mielemme keskittäminen keskittymisen ja keskittymisen kautta on avain ajattelevan mielen kanssa työskentelemiseen. Käytämme yhdensuuntaista keskittymistä, vetämällä mielemme yhä uudelleen ja edelleen häiriötekijöiltä, ​​hiljentämään henkistä toimintaamme. Mikä tahansa olemme tarkoitus meditaatiokohteeksi, olipa se sitten hengityksemme, chakra, visualisointi, mantra tai itse tietoisuus, vetämme mielemme yhä uudelleen tähän keskipisteeseen, yrittäen tehdä niin tuomitsematta jättämisellä. Vaikka joskus on hyödyllistä pohtia häiriötekijöidemme luonnetta - tärkeimpiä teemoja ja kuinka kauan kumpikin kestää - sen jälkeen kun olemme tehneet tämän lyhyen, vedämme mielemme takaisin keskipisteeseemme.

Mielen uppoamiseksi, tietoisuus tai tiedustelu on työkalumme. Voimme yrittää tutkia itse uppoutuneen mielen luonnetta, tarkastella sen ominaisuuksia sensaationa ja verrata sitä valppauteen. Voimme myös pohtia, miten se vaikuttaa kehomme tai tunteisiin. Tämän tekeminen auttaa meitä palautumaan tämän tilan hämärästä hälyttävään, uteliaaseen tilaan. Tästä eteenpäin voimme palata keskittymispisteeseemme - taas onko tämä hengityksemme vai jotain muuta. Jos mielen uppoaminen on toistuva ongelma, on joskus hyödyllistä tehdä jonkin aikaa aktiivisempia meditaatioita - lisäämällä esimerkiksi laskenta hengitysmeditaatioon, kiertämällä chakran läpi chakra-meditaatiossa tai keskittymällä aisteihimme mielesi - mitä kuulemme, haistamme jne. - pitääksemme valppaana, utelias tilassa.

Kaikkien meditoijien on käsiteltävä näiden kahden ajattelutilan ja uppoutuneen mielen tilan välillä. Käytännössä näiden tilojen tunnistamiseen kuluva aika lyhenee vähitellen, ja itse häiriötekijät voivat muuttua - meitä voi innostaa esimerkiksi autuus söiden sijaan illallisideoiden sijaan - mutta työskentelemme kaikki tämän tasapainon avulla, virittämällä meidän merkkijono '. Kun löydämme tasapainon, löydämme itse tietoisuuden lähteen, mikä polttaa sekä tietoisuutta että keskittymistä, ja tämän löytön myötä heräämisemme avautuu.