Eksistentiaalinen pakanallisuus

• Huhtikuu 27, 2024

Suurin osa paganlaisuuden seuraajista seuraa sitä mieluimpana tapana olla yhteydessä jumalalliseen. On kuitenkin huomattava määrä ihmisiä, jotka, vaikka eivät usko jumalallisuuteen joko yhtenä voimana tai erityisenä panteonina, huomaavat silti, että pakanalaisuus on tärkeä osa heidän persoonallisuuttaan ja päivittäistä elämää. Heillä on taipumus perustaa uskomuksensa tieteeseen, Jungian psykologiaan ja neuropsykologian ja neuropsykiatrian viimeisimpiin havaintoihin.

Mielenkiintoista se, että suurin osa tämän pakanallisuuden haaran harjoittajista uskoo edelleen taikuun. Yleensä tämä perustuu synkronismiin, johon Jung on törmännyt ja jota hän kommentoi tapauksessaan muistiinpanoihin ja omaelämäkertaan sekä jota tukee käytännöllinen kokemus. Yksi pakana, jonka tiedän, joka seuraa tätä polkua, kiinnostui siitä ensin lukeessa Scot Adamsin ”The Dilbert Future” -tapahtumaa, jossa ateisti ja koulutettu hypnoottinen Scott mainitsee kokeilevansa molempia vakuutuksia (onnistuneesti) ja kokeneen Tarot-lukijan ennustavan tilausta Tarot-kortteja, jotka on vedetty satunnaisesti pakkauksesta transsin aikana. Tuttavani kokeili joitain samanlaisia ​​kokeiluja, etenkin vakuutuksia, ja sai hyviä tuloksia. Tämän jälkeen hän etsi järjestelmää, joka selittää miksi tällainen asia toimi. Lyhyen flirttailun jälkeen Chaos Magickin kanssa hän huomasi, että pakanalaisuus oli hänen psykologiansa ja luonnonrakkautensa mukaisin polku.

Jumalaisen sijasta hän työskentelee menestyksekkäästi Jungin kuvaamien sisäisten arkkityyppien kanssa. Hän varmasti saavuttaa haluamansa tulokset taikuutensa avulla ja on kaiken kaikkiaan miellyttävä henkilö, joka on mukana, ja kunnioittaa kaikkia eläviä asioita. Jälkimmäinen siinä määrin kuin hän on kasvissyöjä uskoen, että koska ei ole jälkielämää, on erityisen julma riistää eläimeltä sen elämä - ja altistaa se potentiaalisesti epämiellyttävään elämäntapaan kasvaessaan - puhtaasti, jotta hän voi syödä sen. Hän ei käytä edes eläinperäisiä esineitä, kuten nahkaa, ja hän on ainoa henkilö, jota tunnen itseni, auttamaan matoja lätäköistä, jotta ne eivät hukkuu.

Hän ei ole yksin, edes ystäväni noita, jonka pakanakaupasta autin 80-luvun ja 90-luvun lopulla, on eksistentialistinen pakana. Koska hänellä ei ollut erityisiä siteitä mihinkään monista henkisistä poluista, joita hänen liikkeessään käyneet ihmiset pitivät, häntä kunnioitettiin puolueettomana puolueena. Myös hänen taikuutensa perustui synkronismiin ja hän oli taitava Tarot-neuvonantaja. Kauppa oli magneetti kaikille vakuuttamille pakanalaisille ja menestyi, ja sulkeutui vasta, kun sen perustama rakennus suljettiin. Sen sijaan, että jatkaisin uudessa kaupassa, ystävästäni tuli taiteen opettaja ja hän jatkaa edelleen pakanallista polkua.

Henkilökohtaisesti olen oppinut paljon eksistentiaalisilta ystäviltäni ja ateisteilta, kuten Jonathan Milleriltä, ​​lähinnä siksi, että he saavat sinut ajattelemaan. Muistan aina nähneeni Millerin Gay Burnen isännöimässä Myöhäisessä näyttelyssä joskus 1990-luvun alkupuolella, joka vei erittäin suuria reikiä perusteluihin kutsutun yleisön väitteissä, joilla on erilaisia ​​henkisiä vakuutuksia. He sanoivat sellaisia ​​asioita kuin "Tietenkin elämä kuoleman jälkeen - katso kaikkia ihmisiä, jotka ovat palanneet elämään kuolleen leikkauspöydällä ja kertovat meille kokemuksistaan". Mille Miller huomautti: "Mistä tiedät, että he vain eivät kuolleet, ja kehon vapauttama hypoksia ja luonnolliset endorfiinit antoivat vain illuusion jälkielämästä?"

Sitten he mainitsivat reinkarnaation ja ihmiset muistavat aiemmat elämänsä. Millersin vastauksena oli selittää kuinka paljon ihmisen persoonallisuus riippuu hänen biologiastaan. Eri biologia = erilainen persoonallisuus ja siten erilainen henkilö, joten persoonallisuus ei voinut selviytyä kuolemasta. Hänen argumenttinsa olivat niin hyvät. Soitin pari muuta pakanakuntaa ohjelman ollessa käynnissä ja ehdotin heidän katselevan sitä myös. "Tämä on sellainen asia, jota meidän tulisi tutkia", sanoin: "Jos myös lähellä kuolemaa tapahtuvat kokemukset ja uudelleeninkaroittuminen ovat todellisia, nämä ovat sellaisia ​​tosiseikkoja, jotka meidän pitäisi pystyä selittämään osoittamaan keskustelupuoltamme yhtä selkeästi ja todisteellisesti. ”

Pidin siitä, miten Miller osoitti aukkoja niiden ihmisten päättelyssä ja tiedossa, joista hän keskusteli, sen sijaan että kiistäisi jumalallisen olemassaoloa. Juuri tällainen päättely tekee eksistentiaalisista pakanista niin tärkeän osan koko pakanallisesta yhteisöstä, jotta ne kannustaisivat kriittistä ajattelua sen sijaan, että hyväksyvät vain sokeasti dogmat. Se on buddhalainen Kalama Sutta, joka on pakanalainen vastine uskonnollisista opetuksista

Olen tyytyväinen keskustelemaan pakanallisuudesta eksistentialistisesta näkökulmasta ja aina kommentoinut perinteisempiä pakanallisia ystäviäni. "Sinulla on ollut henkilökohtaisia ​​kohtaamisia erilaisten jumalien ja jumalattareiden kanssa ja jopa kanavoinut heidät toisinaan." He sanovat: "Kuinka voit ottaa jonkun vakavasti, joka ei usko heidän olevan olemassa ?!" Vastaukseni on, että jumalallisessa on paljon enemmän kuin rajoitettu näkemys, joka monilla ihmisillä on siitä, ja tutkimalla eksistentialistista maailmankuvaa ja käymällä heidän kanssaan vuoropuhelua, molemmat osapuolet oppivat paljon enemmän luonteesta, monikielen perusteista ja paikkamme siinä.

Video-Ohjeita: Ursus Factory - Eksistentiaalinen biisi (Huhtikuu 2024).