Kahdeksan maallista huolenaihetta

• Huhtikuu 28, 2024

Kahdeksan maallista buddhalaisuuden huolenaihetta ovat neljä paria liitetiedostoja ja vastenmielisyyksiä, joita koemme jatkuvasti jokapäiväisessä elämässämme. Pali-nimeltään Loka-Dhamma, ne käännetään joskus myös kahdeksan maallisena Dharmana, kahdeksana maallisena olosuhteena tai kahdeksana maallisena huolenaiheena. Niistä tehdään usein yhteenveto seuraavasti:

- Halutaan voittoa ja vältetään menetyksiä
- Haluavat kiitosta ja välttävät syyllisyyttä
- Haluavat mainetta ja välttävät merkityksettömyyttä
- Haluavat nautintoa ja välttävät kipua

Kahdeksan maallista huolenaihetta eivät ole vain meidän toiveitamme ja vastenmielisyyttämme, mutta tyydytyksen ja tyytymättömyyden tunteita, joita tunnemme koettaessamme sitä mitä haluamme tai emme halua, mitä joku termi 'ilo ja pettymys' tarkoittaa. Bhikshuni Thubten Chodron antoi joitain nykyaikaisia ​​esimerkkejä Mandala-lehden vuoden 2007 haastattelussa:

"1. Pidämme mielestämme rahaa ja aineellista omaisuutta, ja toinen parin jäsen on pettynyt, järkyttynyt, vihainen, kun menetämme ne tai emme saa niitä.
2. Ilo, kun ihmiset ylistävät meitä ja hyväksyvät meidät ja kertovat meille kuinka hienot olemme. Ja toisinajat tuntevat olevansa erittäin järkyttyneitä ja hylättyjä kritisoidessaan meitä ja tuomitsematta meitä - vaikka he kertovat meille totuuden!
3. Ilo, kun meillä on hyvä maine ja hyvä imago, ja päinvastoin se hylätään ja järkytetään, kun meillä on huono maine.
4. Ilo, kun koemme aisti nautintoja - fantastisia nähtävyyksiä, ääniä, hajuja, makuja ja koskettavia tuntemuksia - ja hätäämme ja järkyttyneitä, kun meillä on epämiellyttäviä tunteita. "

- Sara Blumenthalin haastattelusta Bhikshuni Thubten Chodronille vuonna 2007 Mandala-lehti

Sen perusteella, mitä kohtaamme päivittäisessä elämässämme, siirrymme jatkuvasti näiden "ilo ja pettymyksen" kokemusten välillä. Se mitä kutsumme yleensä onnellisuudeksi tai onnettomuudeksi, on itse asiassa tämä heilahtelusykli vastauksena ulkoisiin ärsykkeisiin. Buddhalaisessa käytännössä tavoitteemme on irrottaa onnellisuutemme näistä kokemuksista, löytää erilainen onnellisuus, joka ei ole riippuvainen voiton, kiitoksen, maineen tai nautinnon vastaanottamisesta tai välttäminen menetyksestä, syyllisyydestä, merkityksettömyydestä tai tuskasta.

Jotkut ihmiset tulkitsevat väärin kahdeksan maallista huolenaihetta koskevia opetuksia puolustaen nautinnon kieltämistä kokonaan. Itse asiassa tämä on ristiriidassa keskitien kanssa - Buddha meni läpi itsensä kieltämisen ja äärimmäisen luopumisen vaiheen ennen keskitien löytämistä, josta tuli buddhalaisuuden perusta. Meidän ei tarvitse välttää miellyttäviä kokemuksia, vaan opimme ”pitämään heidät kevyesti” nauttien heistä samalla kun tiedämme myös heidän väliaikaisuutensa ilman, että lopullinen onnellisuutemme tulee riippuvaiseksi heistä.

Buddha puhuu tästä asianmukaisesta asenteesta heihin Lokavipatti Suttassa tai 'Maailman epäonnistumisissa'. Hän erottaa tajuttoman tavan, jolla keskiverto ihminen kuluttaa kahdeksan maallista huolestumista, ja tavan, jolla munkin tulisi suhtautua niihin.

"Nyt voitto syntyy hyvin opastetuille jaloille opetuslapsille. Hän pohtii:" Minulle on syntynyt voitto. Se on epävakaa, stressaava ja muutoksen alainen. " Hän havaitsee sen sellaisena kuin se on.
Tappio syntyy ... Tila syntyy ... Häpeä syntyy ... Määräys syntyy ... Ylistys syntyy ... Ilo syntyy ...
Kipu syntyy. Hän kuvastaa: 'Minulle on ilmennyt kipua. Se on jatkuvaa, stressaavaa ja muuttuvaa. Hän havaitsee sen sellaisena kuin se on.
Hänen mielensä ei jää kuluvaksi voiton kanssa. Hänen mielensä ei jää kuluneeksi menetyksestä ... tilanteesta ... häpeästä ... epäluottamuslauseesta ... kiitosta ... nautinnosta. Hänen mielensä ei tule kulumaan kivun kanssa.
Hän ei ole tyytyväinen syntyneeseen voittoon tai kapinoi syntynyttä tappiota vastaan. Hän ei ole tyytyväinen syntyneeseen asemaan tai kapinoi syntynyttä häpeää vastaan. Hän ei pidä myönteisenä syntynyttä kiitosta tai kapinaa esiin nousseesta epäluottamuslauseesta. Hän ei ole tyytyväinen syntyneeseen nautintoon tai kapinoi syntynyttä kipua vastaan. Kun hän siis luopuu tervetulleesta ja kapinallisesta, hänet vapautetaan syntymästä, ikääntymisestä ja kuolemasta; suruista, valitukset, kiput, ahdistukset ja epätoivot. Sanon, että hänet vapautetaan kärsimyksistä ja stressistä.
Tämä on ero, tämä ero, tämä erottava tekijä jalojen hyvin opastetun opetuslapsen ja häiriöttömän tehtaanjohtamisen välillä. "

- Lokavipatti Sutta: Maailman epäonnistumiset, kääntänyt Palista Thanissaro Bhikkhu

Pohdinta tai miettiminen ilo- ja pettymyksemme todellisesta luonteesta on avain, jotta pidämme kevyesti näitä kokemuksia ja kyemme kokea kipua ja iloa ilman, että heitä kulutetaan.

Yksi yleinen virhe, kun tiedämme ensin todella tietoisuuden ilon ja pettymyyksistä, on yrittää hävittää niiden lähteet kokonaan. Saatamme yrittää estää itsemme kaikista ärsykkeistä, jotka laukaisevat yhden tai toisen.Itse asiassa renunciate-polut ovat osittain yritystä rajoittaa tällaisia ​​ulkoisia ärsykkeitä, jotta hidastaisimme vastauksemme virtaa tasolle, jossa ne voidaan harkita ilman, että niistä tulisi kuluttavia.

Viime kädessä kuitenkin niille meistä, jotka elävät maailmassa, tavoitteemme on tutkia näitä tunteita niiden syntyessä, jotta voimme kokea ne kiinnittymättä. Sitten voimme nauttia elämästämme nautinnon ilman pelkoa siitä, että se menee, ja kestää haastavia aikoja ilman toivottomuutta, joka johtuu pelkäämästä, että ne eivät koskaan lopu. Perääntymisajat voivat antaa meille mahdollisuuden tutkia tavanomaisia ​​sisäisiä reaktiojamme syvemmin, koska ulkoiset ärsykkeemme ovat vähentyneet. Säännöllinen meditaatio tarjoaa myös meille mahdollisuuden tutkia näitä malleja, kun havaitsemme sisäisen reaktiomme esiin nouseviin ajatuksiin tai koettelemat häiriötekijät.

Kuten Pema Chodron asettaa sen klassikkoonsa Kun asiat hajoavat toisistaan, ajan myötä voimme jopa tulla liittymään kahdeksan maallista huolenaihetta (tai Dharmaa, termiä, jota hän käyttää) keinona heräämisellemme esteiden sijaan:

"Saatamme tuntea, että jotenkin meidän pitäisi yrittää poistaa nämä nautinnon ja tuskan, menetyksen ja voiton tunteet, ylistys ja syyllisyys, maine ja häpeä. Käytännöllisempi tapa olisi tuntea heidät, nähdä kuinka he kiinnittävät meidät, miten ne värittävät todellisuuskäsityksemme, näkevät kuinka he eivät ole kaikki niin kiinteitä. Sitten kahdeksasta maallisesta Dharmasta tulee keino kasvaa viisaammiksi, samoin kuin ystävällisemmäksi ja sisällöllisemmäksi. "

- Pema Chodron, Kun asiat hajoavat toisistaan

Video-Ohjeita: Curious Beginnings | Critical Role | Campaign 2, Episode 1 (Huhtikuu 2024).