Ihmisten liikkeet, People's Press

• Saattaa 10, 2024

Kauan ennen Internetiä aktivistit olivat lähettämässä viestinsä, vaikka valtamedia ei kertoisi tarinoitaan. Koteissaan, kellareissa, pienissä toimistoissa he julkaisivat omat paperinsa. Nämä sanoma- ja aikakauslehdet muodostivat vaihtoehtoisen lehdistön; Bob Ostertag kertoo heidän historiastaan ​​uuden kirjansa People’s Movements, People’s Press: Journalism of Social Justice Movements.

Nämä artikkelit on kirjoitettu vakuuttamaan ja edistämään syitä. Objektiivisuudella, jolla valtamediat mittaavat itseään, ei ollut mitään teeskentelyä. Ostertag kertoi meille, että ”Objektiivisesta” ja ”puolueettomasta” tuli media-sanoja vain suorana sivuna mediaomistusten keskittymisessä. Ennen jättiläismäisiä mediaoligopolisteja nämä käsitykset puuttuivat näkyvästi amerikkalaisesta journalismista. Sanomalehtiä ja aikakauslehtiä julkaistiin, koska niitä luoneilla ihmisillä oli näkökulma ja he halusivat saada sen läpi, eivätkä luoneet siitä mitään. Ajatus siitä, että toimittajan tulisi - tai jopa voisi - kirjoittaa ilman näkemystä tai mielipidettä, nousi median oligopolin välttämättömäksi ideologiseksi perustaksi, myyntikohta ajatukselle, että harvojen hallitsema media ei ole luonnostaan ​​haitallista demokraattisille instituutioille tai kulttuurille. "

Sosiaalisen liikkeen journalismia ei motivoi voitto, sillä menestys mitattiin kyvyssä edistää ideoitaan. Liikepäiväkirjan perustamiskustannukset olivat huomattavasti alhaiset. Suurin osa sosiaalisen liikkeen journalismissa työskentelevistä työskentelee pitkiä aikoja vähän tai ei ollenkaan. Tämä johti suurimmaksi osaksi siihen, että lehdet eivät säilyneet sen poliittisen kontekstin ulkopuolella, jossa ne on luotu. Kustannukset ja uhraukset vaativat syytä perustella itsensä. Ennen Internetin päivää sosiaalisen hetken journalismi antoi ihmisille mahdollisuuden löytää toisiaan, sitoa yhteen ja taistella epäoikeudenmukaisuuksista. Ne antoivat yksilöille mahdollisuuden sekoittaa, kouluttaa, liikkua, vastustaa, muodostaa vaalipiiri ja tulla yhteiskunnalliseksi liikkeeksi.

Ostertag aloittaa historiansa yhdeksästoista vuosisadan lakkauttajien ja naisten äänioikeusliikkeillä. William Lloyd Garrison, yksin ullakollaan, aloitti Liberatorin. Paperi, jolle se painettiin, ostettiin luotolla, hänellä ei ollut edes yhtä tilaajaa. Mutta vuoden sisällä hän laski tilaajat satoihin; kaikki lukemassa hänen vapautumista koskevaa viestiään. Ostertag pyytää meitä palaamaan takaisin vuoden 1831 mediamaailmaan. ”Poista yli 130 miljoonaa henkilökohtaista tietokonetta, jotka amerikkalaiset ostavat vuosittain. Irrota 18,7 miljoonan Playstation 2: n, 5,7 miljoonan Xboxin, 4,4 miljoonan GameBoysin ja miljoonien muiden elektronisten pelilaitteiden pistoke. Sammuta projektorit 36 ​​652 kaupallisessa elokuvanäytössä. Sammuta amerikkalaisissa kodeissa olevat 428 miljoonaa televisiota, unohtamatta etsimään kolmea tai enemmän, joita löydämme lähes puolet amerikkalaisista kodeista. Sammuta sitten radiot, jotka vastaanottavat lähetyksiä 13 804 radioasemalta. Etsi ja tuhoa kaikki CD-levyt, levyt, kasetit, iPodit, kamerat, PDA-levyt ja muut elektroniset laitteet. Poista nyt kaikki mainostaulut ja neonmerkit. Lopuksi, ota pois suurin osa kirjoista, aikakauslehdistä ja jopa sanomalehdistä ... vuonna 1830 suhde oli 1 (sanomalehti) 17: een (Amerikan ihmiset), eikä muita tiedotusvälineitä ollut. ” Avaintekijä politiikassa tuolloin oli matkustavat luennoitsijat, mutta he tulivat ja menivät. Aineellinen esine, jonka puhuja voi jättää taakse, oli kirjoitettu sana esitteen tai sanomalehden muodossa. Vuonna I830, ilman mitään muuta mediaa, nämä esitteet tallennettiin ja luettiin uudestaan ​​ja uudestaan. He pelastettiin ja heidät jaettiin; niistä tuli keskustelun perusta. Äskettäin oli tapahtunut teknistä kehitystä. Ennen vuotta 1820 amerikkalaiset olivat käyttäneet puista Franklin-puristinta ja käsin valmistettua paperia. Mutta vuonna 1820, kun markkinoille tuotiin konepaperi ja tehokas vipumekanismi, kestävä rautapuristin, painatusmenot laskivat dramaattisesti, ja penniäkään lehdistöpaperit tekivät sanomalehdistä niiden, jotka eivät olleet varakkaita.

Kiellon purkajien lehdistö syntyi tämän teknisen kehityksen seurauksena. Ostertag kertoo tarinan Benjamin Lundystä, joka matkusti maata hänen "tyyppinsä" kanssa reppuunsa. Missä tahansa hän löysi itsensä, hän perusti paperinsa ja löysi tulostimen painostamaan painos. Hän jakoi paperin ja järjesti orjuuden vastaisen yhteiskunnan. Sitten hän siirtyisi eteenpäin. Hän perusti kaikkiaan sata kolmekymmentä orjuuden vastaista yhteiskuntaa. Tämä oli toistaiseksi vaarallista työtä. Lundy ei ollut yksin. Kaikkialla maassa lakkautettiin ablationistisia sanomalehtiä ja orjuuden vastaisia ​​yhteiskuntia, ja ne jatkaisivat sisällissodan loppua. Naisen äänioikeus syntyi abolitionistisen liikkeen ulkopuolella. Naiset ottivat täällä julkiset poliittiset roolit ja heistä tuli monien rakkautta poistavien kirjoitusten kirjoitettu ääni.Sisällissodan jälkeen naisen äänioikeus nousi omana voimanaan. Kuten ablitionistinen liike, myös varhaisten naisten oikeuksien liikkeet joutuvat sulkeutumaan valtavirran lehdistä. Sen tapahtumia, vaikka ne katettiin kokonaan, pilkattiin ja monet lehdet kieltäytyivät pitämästä maksettuja mainoksia luennoistaan ​​ja kokouksistaan. Kuten ablitionistitkin, naisliikkeen paperit moninkertaistuivat ja levisivät, kun he saivat kansalaisten tukea. Ostertag toteaa, että “Ironista kyllä, kun eteneminen kohti ratifiointia kiihtyi, äänioikeuspainike romahti. Vuoden 1900 jälkeen julkaistuista neljätoista suurimmasta äänioikeudellisesta asiakirjasta vain kaksi säilyi vuoden 1917 jälkeen. Koska naisten vaalikelpoisuus oli nyt keskeinen osa valtavirran uutisia, naisten äänioikeuslehden aikakausi oli päättynyt. "

Kansalaisoikeuksien aiheen mukaisesti Ostertag vie meidät homo- ja lesboyhteisön sosiaalisen liikkeen lehdistölle. Amerikkalaisesta yhteiskunnasta ulottuvilta 2000-luvun jälkipuoliskoon saakka, nämä sanomalehdet olisivat tapa, jolla ne yhdistivät toisiaan ja löytäisivät yhteisön. Vuonna 1873 annettujen Comstock-lakien takia toisen maailmansodan edestä käyneestä homo- ja lesbolehdistöstä tiedetään vain vähän. Ainoa historiallinen ennätys 1940-luvun ja 50-luvun sortotoimien toteuttamiseen oli ystävyys ja vapaus, jota jaettiin Chicagossa vuosina 1924 ja 1925. Poliisi tuhosi kaikki ystävyyden ja vapauden kopiot, jotka he löysivät, mutta valokuva julkaisusta ilmestyi saksalainen homolehti, ja julkaisua tarkisti vuonna 1924 ranskalainen homolehti L'Amité. Tällainen sorto vaikutti edelleen homolehdistöön. Dale Jennings perusti YKSI vuonna 1952, ja Robert T. Mitch perusti asianajajan vuonna 1967, molemmat motivoituna siitä, että heidät ostettiin moraalimaksuilla. Toiset pääsivät markkinoille sen jälkeen, kun heidät erotettiin tai heidät siirrettiin työhön homon takia. Varhaiset lesbojulkaisut olivat yleensä sosiaalisempia kuin poliittisia. Mutta sekä homo- että lesbojulkaisut joutuivat FBI: n tutkinnan ja postimiesten takavarikoimaan julkaisut. Tammikuussa 1958 korkein oikeus päätti, että homoseksuaalisuus ei ole säädytöntä. Ensimmäistä kertaa homot ja lesbot pystyivät tunnistamaan itsensä laillisesti, he voivat julistaa henkilöllisyytensä. Tämä johtaisi homojen ja lesbojen kustantamisen onnistumiseen ja toisin kuin muut sosiaalisen liikkeen journalismit, he menestyisivät alan kaupallistamisessa. Vuonna 1994 homo- ja lesbolehdistö oli saanut 53 miljoonaa dollaria mainostuloja. Tämä nousisi 16,2% vuonna 1995, 19% vuonna 1996, 36,7% vuonna 1997, 20,2% t vuonna 1998, 29% vuonna 1999 ja 36,3% vuonna 2000. Fortune 500: n mainonta tapahtui homoyhteisölle.

Ostertag jakaa kanssamme muiston, kun hän oli kolmetoistavuotias katsomassa televisiota vanhempiensa kanssa. Uutiset olivat kuvia sotilaista, jotka heittivät metallejaan poliiseihin, jotka olivat lähettäneet heidät sotaan. Hänen vanhempansa yrittivät selittää hänelle, kuinka syvällinen tämä mielenosoitus oli. Mitä Ostertag ei ​​silloin tiennyt, oli se, että maanalainen GI-lehdistö oli järjestänyt mielenosoituksen. Maanalainen GI-lehdistö oli sodanvastaisen liikkeen selkäranka. Ostertag toteaa, että ”1970-luvun alkupuolelle GI: t vastustivat sotaa suhteellisesti enemmän kuin opiskelijat koskaan tekivät ja ovat suuremmassa vaarassa itselleen. Vaikka armeijan messinki oli tietoinen tämän liikkeen aiheuttamasta uhasta, se jäi suurelta osin kansalaisten huomaamatta. " Tässäkin tekniikan kehitys auttaisi liikettä. 1960-luvun alkupuolella ofsetin tulostaminen asetti sanomalehden tuotannon kenelle tahansa, jolla oli muutama dollari, liima-astia ja kirjoituskone. Maanalaisen GI-lehdistön syntyminen alkaisi sotilas, Andy Stapp. Armeija syytti Stappia pienistä syytöksistä löydettyään sodanvastaisen kirjallisuuden jalkapalloilijastaan. Stapp vaati koko oikeudenkäyntiä julkistamaan näkemyksensä oikeudenkäynnissä. Tuomari joutui kohtaamaan sekä sotilaita että siviilejä, jotka lauloivat sodan vastaisia ​​iskulauseita, mikä oli todennäköisesti ensimmäinen sotavastainen mielenosoitus sotilastukikohdassa. Stapp ilmoitti aikomuksestaan ​​yhdistää maantieteelliset merkinnät American Servicemen's Unioniin. Armeija käynnisti hänet epärehellisellä vastuuvapaudella ja Stapp aloitti ensimmäisen maanalaisen GI-lehden The Bond -lehden julkaisemisen. Muut maantieteellisiä merkintöjä seuraavat pian; vuoteen 1972 mennessä puolustusministeriö ilmoittaa, että maassa oli 242 erilaista maantieteellistä merkintää koskevaa asiakirjaa. Väsymys Press julkaistiin GI-kahvilasta. He pyysivät kahvilassa käyneitä sotilaita kirjoittamaan artikkeleita. Kahvila tarjosi paperille vakaan toimintapohjan huolimatta henkilöstön jatkuvasta vaihdosta, kun sotilaita lähetettiin Vietnamiin tai jalostettiin palvelusta pois. Nämä sotilaat / toimittajat olivat kuitenkin heikolla laillisella pohjalla. Sotilaallisen oikeuden yleismaailmallisessa säännöstössä (UCMJ) todettiin, että maantieteelliset merkinnät olivat vapaita ilmaisemaan näkemyksensä painettuna niin kauan kuin he tekivät sen omalla ajallaan omalla rahoillaan ja tarvikkeillaan. Mutta UCMJ kielsi myös ylimmän upseerin tai komentoketjun, mukaan lukien presidentti, varapuheenjohtaja, kabinetti ja kongressi, alistamattomuuden tai kritiikin. Siellä oli myös liittovaltion laki, joka kielsi "kaikenlaisen toiminnan, jonka tarkoituksena on horjuttaa asevoimien uskollisuutta, moraalia tai kurinalaisuutta". Ostertagin mukaan ”Kun geenitekniikan vastustus nousi voimakkaasti, syyllisille annettujen seuraamusten määrä väheni. Sodan loppuun mennessä rangaistustoimenpiteet, jotka alun perin olisivat johtaneet oikeudenkäynteihin, jäivät rankaisematta. Tämä johtui vähäisessä määrin julkisuudesta, jonka GI-lehdistö oli tuonut aiemmin piilotettuun GI-vastarintaan. "


Ostertag päättää kirjan katsomalla ympäristöliiketoiminnan lehdistöä.Sierra-klubitiedote alkoi julkaista vuonna 1893, ja siinä kerrotaan yksityiskohtaisesti John Muirin seikkailuista. Ostertag huomauttaa, että ”Muir ei matkustanut Washingtoniin lobbaamaan huolenaiheitaan. Washington tuli hänen luokseen, ja hän puolestaan ​​vei Washingtonin vuorille, mukaan lukien presidentti Teddy Roosevelt ja Kalifornian kuvernööri James Pardee, jotka seurasivat Muiria Yosemiteen vuonna 1903 osana Sierra-klubin onnistunutta kampanjaa laajentaa Yosemiten kansallispuistoa Yosemiten laaksoon. ” Sierra-klubi jatkaisi kodikkaita suhteita Washingtoniin vuoteen 1951 saakka, kun liittovaltion ehdotus padon rakentamiseksi Echo Parkiin. Toimittaja David Bowers muutti tiedotteen aktivistityökaluksi artikkeleiden ja raporttien avulla hyödyntäen niitä aiheen luomiseen. Hän onnistui, patoehdotus voitettiin ja Sierra-klubin jäsenmäärä nousi 39 000: sta 67 000: een. Se kasvaa edelleen, kun jäsenmäärä on 135 000 vuoteen 1967 mennessä. Niiden joukkoon liittyy pian muita julkaisuja, jotka kattavat seitsemänkymmenenluvun "takaisin maahan" -liikkeen. Yksi asia, jonka ympäristölehdistö joutui kohtaamaan, oli lukijoiden kilpailu. Valtavirran lehdistö oli halukas käsittelemään ympäristöasioita, kun niistä tuli aihe. Valtavirran media keräsi parhaat tarinansa. Myös siksi, että ne olivat periaatteessa palkkio lahjoituksista niitä tukevalle ympäristöryhmälle. Tämä tarkoitti, että heidän piti houkutella avunantajia. Ostertag lainaa yhtä toimittajaa, joka kuvaa heitä: "Heillä kaikilla on kaava ja sinun on noudatettava sitä: liukas ilme, paljon hienoja kuvia," ekoporno. "Se on helppo kuunnella, sohvapöydän jutut." Tästä huolimatta kaikilla ympäristöpapereilla oli paljon enemmän vaikutusta kuin niiden levitys tarkoittaisi.

Ostertag panee merkille sosiaalisen liikkeen aikakauslehtien merkityksen ja toteaa, että ”tällä joukkotiedotusvälineiden kyllästymisen ja yritysvallan laajentumisen aikakaudella sekä globaalisti että kotimaassa tosiasia, että tämä valtava riippumattomien tiedotusvälineiden maailma on yrityksen valvonnan ulkopuolella, saa poliittisen ja kulttuurinen merkitys, joka ylittää yksittäisten julkaisujen poliittisen tason. Riippumaton media muodostaa vastakulttuurin sanallisimmassa merkityksessä: yhteisölliseen ja yksilölliseen luovuuteen perustuva kulttuuri, joka on ristiriidassa yrityksen hegemonian ja joukkokulutuksen hallitsevan kulttuurin kanssa. Tämä vastakulttuuri on ratkaisevan tärkeä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liikkeiden tulevaisuuden kannalta. " Aktivistinen ja riippumaton toimittaja voi oppia paljon historiasta, jonka Ostertag kertoo niin vakuuttavasti.

Video-Ohjeita: Photographing rare wildlife with the Canon EOS-1 D X Mark III (Saattaa 2024).