Lojong ja mielenharjoituksen kahdeksan jaetta

• Saattaa 4, 2024

Keskeinen mahajaana-buddhalaisuudessa on periaate harjoittamisesta kaikkien olentojen, ei vain itsensä, eduksi. Myötätuntoa muille ja tästä myötätunnosta motivaatiota harjoittaa kaikkien tuntevien olentojen universaalia vapauttamista kutsutaan bodhicittaksi. Se toisinaan verrataan hukkuneeseen, joka saa sen rantaan, ja kääntyy sitten auttamaan muita vielä vedessä olevia pakolaisia ​​myös turvallisesti. Bodhisattvan lupauksessa buddhalainen harjoittaja lupasi luopua omasta vapautuksestaan ​​työskennelläkseen kaikkien olentojen vapauttamiseksi.

Tiibetin buddhalaisuudessa lojong, tai 'mielenharjoittelu', käsittää asenteet, joita lääkäri kehittää kehittääkseen bodhicittaa. Lojong on vastine muodolliselle meditaatiokäytännölle, huomaavaisuuden ja tiedustelupalvelun käytölle, jota harjoitamme koko päivän ajan. Yksi tunnetuimmista lojong-opetusteksteistä on Kadampan perinteestä, nimeltään Kahdeksan jaetta mielenharjoittelusta kirjoittanut Geshe Langri Thangpa, joka asui Tiibetissä yhdestoista vuosisadan lopulla ja kahdennentoista luvun alussa:

Kahdeksan jaetta mielenharjoittelusta

Haluaisin aina vaalia kaikkia olentoja
Kanssa päättäväisyyttä suorittaa heidän puolestaan
Korkein hyvä, mikä on arvokkaampaa
Kuin mikään toiveita täyttävä jalokivi.

Aina kun olen muiden seurassa,
Saanko pitää minua kaikkien ala-arvoisena
Ja sydämeni syvyydestä
Vaalikaa muita korkeimpana.

Katson kaikissa toimissani mieleni,
Ja heti kun häiritseviä tunteita syntyy,
Voinko pysäyttää heidät voimakkaasti heti,
Koska ne satuttavat sekä minua että muita.

Kun näen epäluonnollisia ihmisiä,
Väärä tekojen ja tuskan hukku
Haluaisin vaalia heitä jotain harvinaista,
Ikään kuin olisin löytänyt aarteen.

Kun joku kateellisuudesta tekee minut väärin
Loukuttamalla minua ja vastaavia,
Voinko hyväksyä tappion
Ja tarjoa voitto heille.

Vaikka joku olen auttanut
Ja kenelle olen asettanut toiveeni
Tekee hyvin väärin vahingoittamalla minua,
Saanko heitä pitää erinomaisena henkisenä ystävänä.

Lyhyesti, suoraan tai epäsuorasti
Voinko antaa apua ja iloa äideilleni,
Saanko ottaa kaiken heidän haitansa ja kivunsa
Salaa itseäni.

Eikä mikään näistä ole koskaan hukkaantunut
Kahdeksan maallisen huolen ajatuksia.
Saisinko kaikki asiat illuusioina
Ja vapauta orjuudesta ilman kiintymystä.

- alkaen Kahdeksan jaetta mielen kouluttamiseen, kirjoittanut Geshe Sonam Rinchen, kääntäjä Ruth Sonam

Osana lojong-käytäntöä voimme sanoa ja miettiä näitä jakeita päivittäin (kuten Dalai Lama sanotaan tekevän.) Todellinen käytäntö on kuitenkin panna nämä opetukset toimimaan koko päivän ajan. Lojong on todella täydellinen mittaprosessi mielemme perustasta itsehuolesta kaikkiin. Tämä ei ole itsestään pidättäytymisen tai uhraamisen muoto - emme marttyy itseämme tai kiellä itsemme onnea voidaksemme olla muita onnellinen. Harjoitamme myös itsellemme, ja itsehoito on välttämätöntä, jotta pystymme todella auttamaan muita. Mutta lojong koskee motivaatiomme ja tarjoaa meille uuden tavan katsoa onnellisuutta. Huomaamme, että kun teemme muita onnelliseksi, olemme itsekin onnellisia. Tämä onnellisuus eroaa nautinnosta tai väliaikaisesta onnellisuudesta, jonka saaminen haluamallemme tuo meille. Se on kuin äidin ilo nähdä lapsensa onnelliseksi.

Jotkut näistä säkeistä saattavat kuulostaa länsimaisille äärimmäisiltä tai epäterveellisiltä, ​​koska monet meistä kärsivät jo matalasta itsetuntoa tai kelvottomuuden tunneista. Buddhalaisissa opetuksissa erotetaan kuitenkin itseluottamus ja ylpeys tai ylimielisyys. Itseluottamus on välttämätöntä, jotta voimme jatkaa tietä, kun taas ylpeys tai ylimielisyys ovat tuhoisia. Itseluottamus lisää kykyämme oppia ja kurinalaisuuttamme harjoittaa, kun taas ylpeys ja ylimielisyys polttavat itsekkyyttä ja ajatuksia, jotka ovat lopulta tuhoisia itsellemme ja muille.

Buddhalaisten käytäntöjen avulla pyrimme kehittämään itseluottamusta ja päästämään irti tunneista, joissa on alhainen itsetunto tai kelvottomuus, samoin kuin ylpeyden tai ylimielisyyden juurista. Jae "Voin pitää minua kaikkien olentojen ala-arvoisena" ei ole rohkaisevaa näkemään itseämme huonosti tai vähemmän arvokkaana kuin toiset. Itse asiassa buddhalaisuudessa olemme kaikki - kaikki tuntevat olennot - viime kädessä Buddhan luontoa. Tässä olemme kaikki tasa-arvoisia ja kaikki yhtä arvokkaita. Mutta se on mielemme luonnollinen taipumus itsehillinnästä. Suurin osa ajatuksistamme ja tunteistamme on puhtaasti itse kiinnostuneita. Lojong-koulutus on tapa torjua tätä taipumusta ja viljellä bodhicittaa ensisijaisena motivaationa.

Aivan kuten lojong ei koske itsensä heikentämistä tai uhraamista, se ei myöskään tarkoita minkään itse huolestuneiden tai tuhoavien ajatusten tai tunteiden kieltämistä. Tukahduttaminen johtaa ongelmiin vasta myöhemmin. Sen sijaan tapaamme itsemme rehellisesti, tunnustamme ja hyväksymme kaiken, mitä meissä tapahtuu, ja pyrimme muuttamaan sen avoimeksi.Kaikki buddhalaisuuden erilaiset käytännöt ovat välineitä tämän toteuttamiseen, ja lojong on jatkoa näille, joka leikkaa oikeuden kärsimyksemme perimmäiseen syyyn - välttämättömään omahuollemme. Kun pyrimme vapauttamaan pidätystä, joka tämä omahuoli on meille, negatiiviset ajatuksemme ja tunteemme lamautuvat yksinään.

Lojong tarjoaa meille myös puitteet haasteellisten ihmisten ja elämämme esteiden käsittelemiselle. "Rakastamalla heitä jotain harvinaista" ja "erinomaisena hengellisenä ystävänä" tunnustamme näiden ihmisten ja kokemusten arvokkaan roolin henkisessä kasvussa. Ne osoittavat meille, missä olemme edelleen jumissa ja kuinka meitä voi silti laukaista. Vain kärsimme, jos kohtaamme muiden negatiivisuuden omallamme. Jos sen sijaan voimme taitavasti nähdä muiden kielteiset toimet heidän oman kärsimyksensä tuloksena, meitä ei itse vedetä heidän negatiivisuuteensa.

Jopa jaetta 'Voin hyväksyä tappion' ei ole tarkoitus rohkaista olemaan masokistinen. Sen sijaan se puhuu monta kertaa, kun taistelemme ollaksemme oikeassa asioissa, jotka ovat todella merkityksettömiä. Egomomme on niin puolustava, että reagoimme pieneenkin kritiikkiin vihaisesti. Kuka voittaa tässä tilanteessa? Vaikka toinen henkilö olisi käyttäytynyt mielenosoituksen ulkopuolella, kun olemme vihaisia, olemme vetäneet kärsimään itseämme. Jos voimme sen sijaan yksinkertaisesti hyväksyä tappio - päästä irti puolustautumisesta ja iskeä takaisin -, meitä ei viedä tähän sykliin. Tietysti on tilanteita, joissa puolustaminen sen puolesta, mikä on oikein, tai itsemme puolustaminen on merkityksellistä - kun se itse asiassa kuuluu itsehoitoon, tai jopa boddhicitta-asia, jos toimimme myötätuntoisesti toisten kohtaan. Tämä lause ei ole kehotus hyväksyä tappioita näissä tapauksissa.

Toinen viimeinen jae, "Saanko ottaa kaiken heidän haitansa ja kipu itselleni" viittaa tiibetin meditaatioharjoitteluun. Tässä käytännössä visualisoimme toisten tuskaa ja kärsimystä, jotka tulevat omaan olemukseemme ja muuttuvat parantavaksi valoon, joka sitten tulee ulos. Todellakin, tonglen-käytännössä on kyse olennaisen ja kaikkea tunkeutuvan Buddhan luonteen tai alkutietoisuuden näkemisestä, joka ei koske mitään kipua tai kärsimystä. Tämän näkemisen kautta kaikki kärsimys muuntuu.

Viimeinen jae, "Saanko nähdä kaikki asiat illuusioina ja vapautua ilman kiinniottoa orjuudesta", siirtyy keskittymisestä suhteelliseen boddhicittaan perimmäiseen tai absoluuttiseen boddicicittaan. Pyrimme auttamaan muita suhteellisella tasolla, näkemällä itsemme edelleen erillään. Absoluuttisella tasolla ymmärrämme, että tämä erottelu itsessään on illuusio, että olemme yksi ja kaiken kattava ja että toisten kärsimys on itse asiassa meidän oma kärsimyksemme ja toisten onnellisuus on oma. Tämä lopullinen toteutus on se, mikä ajaa meidät kohti vapautumista.

Katso lisätietoja lojongista tästä kirjasta (joka sisältää yllä olevien jakeiden käännökset):

Video-Ohjeita: Lojong - Part 4 / 修心 第四集 (宗薩欽哲仁波切) (Saattaa 2024).