Haastattelu Zen-papin ja kirjailija Karen Millerin kanssa

• Huhtikuu 28, 2024

Karen Maezen Miller on zen-pappi, opettaja, kirjailija ja bloggaaja, joka sai paljon faneja (myös minä) ensimmäisen kirjansa Momma Zen: Walking the Crooked Path of Motherhood kanssa. Nyt hän on julkaissut toisen kirjansa "Käsinpesu kylmä: Hoito-ohjeet tavalliseen elämään". Haastattelin häntä äskettäin siitä, kuinka tämä kirja syntyi, zenin luonteesta, opettajien, naisten merkityksestä buddhalaisuudessa, avioliitossa ja monista muista aiheista. Se oli suuri ilo, ja toivon, että nautit haastattelusta. Toivon, että voisin tarjota myös äänityksen, koska Karenilla on kaunis ääni ja nauraa - ja hän nauroi usein puhuessamme.

Muista tarkistaa myös arvostelu käsinpesukylmästä luettuasi hänen viisaat sanansa (ja istuakseen heidän kanssaan).

Miksi tämä kirja? Momma Zenissä keskityit todella äitiyteen käytännössä, ja sillä on merkitystä Käsinpesu kylmä myös, mutta todella kiinnität huomionne paljon laajemmalle täällä ja palaatte menneisyyteenne, kohtaan koko elämässänne. Mikä sai sinut tekemään niin?

Kysymme aina itseltämme "miksi?" Ja se on todella hyvin yksinkertaista - joku pyysi minua kirjoittamaan tämän kirjan. Minua pyydettiin kirjoittamaan kirja Zenistä arjessa. Ja noudatin mielelläni. Totuus on, että se on todella yhteenveto valaistuneesta elämästä - tehdä se, mitä meitä pyydetään tekemään! Huomaa ja noudata saapuvia ohjeita.

Samaan aikaan, vaikka minua ilahdutti ja rohkaisi ajatus kirjoittaa kirja Zenistä arjessa, ainoa elämä, jonka minun on työskenneltävä, on oma. Ja se viittaa siihen, mikä on todella erottamiskykyistä Zenissä, ja Zen-käytännössä - että se osoittaa sinun aina suoraan elämään, joka on edessäsi. Sitä ei käsitellä teologiassa, opissa tai dogmissa. Joten kirja Zenistä jokapäiväisessä elämässä ei tule olemaan kirja Zenistä. Se tulee olemaan kirja, joka näyttää olevan jokapäiväisessä elämässä.

Näin tämä kirja syntyi. Se mitä meille tapahtuu, mitä meille tulee elämässä, on juuri sitä mitä tarvitsemme. Se on juuri ne asiat, jotka meidän on suoritettava tiellämme itsetuntemukseen. Joten tämän kirjan kirjoittaminen oli minulle harjoitusta. Se auttoi minua sovittamaan elämäni huomattavasti pidemmän linjan siitä, kuinka tulin miehittämään tämä paikka avaruudessa ja ajassa juuri nyt. Ihmiset kysyvät minulta, kuinka päädyin Zen-papiksi, ja minusta se näyttää itsestään selvältä, koska nyt ei näytä siltä, ​​että voisin päätyä muualle. Mutta tajusin, että minua tänne johtavan suuntauksen jakaminen voi olla hyödyllinen muille.

Sanot, että sinulle oli nyt selvää, kuinka olet päätynyt minne olet, mutta kirjoittaessasi tätä kirjaa sinulla oli uusia käsityksiä menneisyydestäsi?

Voi ehdottomasti. Itse asiassa, mitä haluan kertoa ihmisille, on se, että minulle kirjoituksen itsensä välähdykset tulevat - tai ruoanlaitossa, piha- tai puutarhanhoidossa. Niissä ymmärrän kuinka syvälliset opetukset ja viisaus ovat meille käytettävissä joka hetki elämästämme. Mutta en tiennyt - kukaan ei koskaan tiedä - kuinka sen kaikki tapahtui. Joka kerta kun istuin kirjoittamaan sanoja, en tiennyt tarkalleen mitä tarina tulee olemaan.

Kun sanon 'tarina', tarkoitan todella sitä, että kokemukset, joista kirjoitin, saivat elämyksen minulle kirjoittaessani niitä. Ainutlaatuinen tässä kirjassa on se, että olin kirjoittanut osan siitä 10 vuotta sitten. Se oli ensimmäinen kerta, kun olin koskaan kirjoittanut omasta elämästäni omassa äänessäni. Minut koulutettiin toimittajaksi, ja siihen asti olin aina kirjoittanut journalistisesti, usein haamukirjoittajana tai mainostarkoituksiin. En ollut koskaan kirjoittanut omassa nimessäni. Sitten noin kymmenen vuotta sitten tunsin itseni tarttuvan - todellakin jollain kielellä. Minun piti vain istua alas ja kirjoittaa se. Ja se oli tarina viimeisistä viidestä tai kuudesta elämäni vuodesta, joka oli laskeutunut minut tähän paikkaan.

Kirjoittamisen jälkeen jätin sen syrjään eikä koskaan poiminut sitä enää, kunnes minua pyydettiin kirjoittamaan tämä kirja, ja tajusin, että minulla on jotain, josta voi olla hyötyä. Hyödyllistä ei siksi, että se, mitä olin aiemmin kirjoittanut, oli niin upeaa, vaan koska voin nyt elää sen uudelleen silmillä, jotka minulla on. Joten se on oikeasti mitä tämä kirja on - nuo muistot, mutta selittyneet silmistä, jotka minulla on nyt, käytännöstäni nyt.

Minulle iso oppitunti oli, että kaikki elämässämme on hyödyllistä. Mikään ei ole hukkaan. Emme vain tiedä kuinka tai milloin jokaista kokemusta aiotaan käyttää. En olisi voinut kirjoittaa tätä kirjaa kymmenen vuotta sitten. En olisi voinut kirjoittaa tätä kirjaa vasta tänään. Ja en voinut kirjoittaa tämän kirjan loppua, ennen kuin olen käynyt läpi kaikki sitä edeltävät sivut - samalla tavalla lukija käy läpi nämä sivut.

Me kirjoitamme itsellemme. Kun kirjoitan, olen täällä ainoa. Ja kun luet, olet ainoa siellä. Se on erittäin intiimi prosessi. Se oli minulle yhtä arvokasta kuin kukaan muu. En kirjoita mitä tiedän, kirjoitan sen kautta, jota en tiedä.

Itse kirjoittamasi, äänesi, on ainutlaatuinen. Se on minusta itsessään Zen, erittäin koanmainen.Olet erittäin hyvä asettaessasi jotain - idean tai kohtauksen - ja vetämällä sitten maton sen alapuolelta, korostaen pelissä olevia oletuksia tai harhaluuloja. Onko tämä ääni kehittynyt vai tuliko se vain sinulle, kun aloit kirjoittaa omasta elämästäsi?

Tiedätkö, en tiedä. Mutta sanon, että kaikki tulee [meditaation] tyynystä. Kaikki tulee käytännöstäni. Ja käytännöni on klassinen käytäntö, mikä tarkoittaa, että asun vanhojen Zen-mestareiden kanssa. Olen tutkinut akateemisessa mielessä heidän sanojaan ja kieltään. Teen myös koan-harjoittelua - meditoidessani työskentelen koanilla. Tämä tarkoittaa, että laitan ruumiini ja mieleni sanat, jotka muinaiset olivat puhuneet.

Zen on ainutlaatuinen. Sen ulkoasu ja tunne ja ääni ovat erittäin selvät - kuten opettajani Maezumi Roshi totesin - selkeät. Sitä ei ole tarkoitettu hämmentäväksi. Se on niin yksinkertaista. Totuus on, että minulla on erittäin ketterä, kiireinen, älykäs mieli. Ja käytännöni on virtaviivaistanut kaikkea elämästäni, ajattelu mukaan lukien. Olin erittäin kiinnostunut - ja olen edelleen joskus - siihen, kuinka syventävä ajatteluni on. Tämä sekoittaa useimmat meistä! Yritämme ymmärtää kaiken.

Kun sanon, että kirjoitus, ääni, tulee tyynyltä, tarkoitan myös sitä, että joskus meditoidessani lause tulisi minuun, ja kirjoittaisin sen niin pian kuin pystyin. Se on todella tämä avautumisprosessi, paeta mielemme labyrinttiä. Kun hiljennämme mielen, syntyy viisautta ja runoutta - kaikkien viisautta ja runoutta.

Olen iloinen, että mainitsit opettajasi. Kirjassa kuvailet itseäsi epätodennäköisenä ehdokkaana, joka päätyisi polvistumaan ennen zen-opettajaa, mutta sinne löysitkin itsesi. Se oli yksi kirjan suosikkini osista. Mikä on mielestäsi opettajan rooli ja kuinka tärkeä se on?

Opettaja on välttämätön. Opettaja ei voi antaa sinulle mitään, opettaja ei opeta sinulle mitään. Joten saatat loogisesti sanoa: "No, kuinka opettaja voi olla välttämätön?" Se johtuu siitä, että olemme yksi asia, jolla olemme erittäin, erittäin hyviä - huijaamalla itseämme. Se on ainoa asia, josta olemme hyviä. Emme osaa huijata muita. Mutta yritämme ikuisesti pettää itsemme.

Yritämme kaikki päästä ”mukavuusvyöhykkeeseen” - paikkaan, jossa meillä on kaikki juuri haluamallasi tavalla. Jopa henkisessä elämässämme me tunnemme niin - sanomme: "Olen tyytyväinen siihen, mitä käytännössäni on nyt, en ole sopiva tähän muuhun asiaan" tai "En ole koskaan löytänyt opettajaa, joka olisi kuin valaistunut sellaisena kuin minä olen ", ja sellainen asia. Ja kaikki se on vain petos pitää meidät ego-sidoksissa. Pidämme meidät paikassa, jossa meistä tuntuu olevan vastuussa! Olemme hallinnassa. Ja olemme jumissa.

Opettaja, jopa kova opettaja, on paljon kärsivällisempi kanssamme kuin koskaan olemme itsemme kanssa. Paljon rohkaisevampi ja paljon motivoivampi. Kuten opettajani totesi, voi olla hyödyllistä kävellessään pimeässä pitää seurassa jonkun kanssa, joka on jo kävellyt pimeässä. Ja kuka ei kerro sinulle tiensä valoon, mutta kuka sanoo 'hyvin, käänny vain oikealle heti ja ota 3 askelta eteenpäin ja käänny sitten vasemmalle.' Se on kuin opas, joku, joka tunnistaa ne paikat, joissa olet vaikeuksissa.

Joten opettaja on elintärkeä niin monella tasolla. Nyt kun sanon tämän, en odota ihmisten ajattelevan: "Voi, voit sanoa, että koska sinulla on lähellä opettajaa" tai "Elät tätä onnekasta elämää, jossa voit kohdata valaistuneen olennon" tai jotain näiden suuntaisesti. Mutta mitä sanon, jälleen kerran, meillä on niin hyvä kertoa itsellemme tarina siitä, mitä emme voi tehdä, siitä, mitä ei tule tapahtumaan elämässämme, paikkoihin, joihin emme koskaan mene. Haluamme jatkaa ja jatkaa rajoituksiemme suhteen.

Mutta entä jos kaikki tämä asiantuntevasti johtaa meidät tielle? Etsiminen, lannistumisen tunteemme, tyytymättömyytemme ei ole muuta kuin hinaus kohti ulospääsyä. Meidän täytyy kuunnella. Meidän on otettava seuraava askel. Meillä on ikinä vain askel kerrallaan, vähitellen. Jos emme ota huomioon sitä, mitä voimme tehdä, mitä meille tehdään, on tukahduttaa tämä tunne. Hukuta se, peitä se ylös millä tahansa tavalla teemme tämän. Saatamme tehdä ostoksia enemmän, käyttää enemmän, muuttaa suhteita, etsiä toista autoa, taloa tai työpaikkaa. Mikä se sitten on, sivuutamme oman sisäisen GPS: n, joka yrittää saada meidät kääntymään kohti totuutta.

Sinun täytyy vain edetä, kuunnella, askel askeleelta. Ja luota siihen, että epämiellyttävä tunne, onnettomuutesi, on todella hengenpelastus tunne. Ympärilläsi kaatuva elämäsi on todella hengenpelastustapahtuma. Sinun on kiinnitettävä huomiota.

Se oli kaunista. Haluaisin puhua myös buddhalaisuuden naisista. Kuten kaikki tärkeimmät uskonnot ja suurin osa instituutioista historiallisesti, buddhalaisuus oli patriarkaatiota - itse sukulaiset olivat melkein yksinomaan miehiä. Kuinka olet suhtautunut tähän? Onko tämä koskaan ollut sinulle aiheena modernina naisena, jolla on feministisiä tunteita? Onko se koskaan ollut este?

Se ei ole koskaan ollut este. Se olisi ollut este vain, jos olisin tehnyt siitä esteen omilla ajattelutapoillani. Totuus on, ettei tässä maailmassa ole yhtä ainoaa instituutiota, joka ei olisi patriarkaalinen. Kaikki instituutiot ovat patriarkaalisia. Patriarkaalisilla instituutioilla on rooli. Kuten kaikissa asioissa, siellä on myös patriarkaatin rooli ja matriarkaatin rooli. Olenko samaa mieltä patriarkaation kanssa? Ehdottomasti ei koko ajan!

En voi muuttaa menneisyyttä. Jos katson ympärilleni, näen koulutuslaitoksidemme, hallituksellisten instituutioidemme, armeijamme patriarkaatin ja näen kuinka sitoutuneista ja tietämättömistä instituutioista voi tulla. Mutta se on instituutioiden luonne.Ja jos tarkastellaan instituutioita, voit nähdä, että joskus on valaistuneita henkilöitä, jotka toimivat valta-asemissa instituutioissa, ja - useimmiten kuin ei - on valaistamattomia henkilöitä, jotka tekevät niin.

Kuinka se vaikuttaa minuun? No, sillä ei varmasti ole merkitystä käytännössäni. Minua ei ole koskaan suljettu pois zendo-ohjelmasta, eikä sitä ole koskaan estetty. Uskon, että jos meillä on henkinen mielenkiinto uskontoon, löydämme paljon syitä järkyttää. Tietämättömyys esiintyy viisauden rinnalla.

Muistat todennäköisesti, että omistaessani tämän kirjan omistauduin isoäideilleni. Ja sitten olen omistautunut myös kaikille "nais-esi-esi-isilleni, joiden nimet ovat kadonneet tai unohdetut". En tarkoita pelkästään biologisia esivanhempiani, tarkoitan myös henkisiä esi-isäni. Koska niitä on ollut paljon. Heidän nimensä on unohdettu, enkä epäile tarkoituksellisesti. Mutta estääkö se todella harjoitteluani? Mikä tosiasiassa seisoo? Onko se vanhurskauteni tunne? Olenko huolestunut tasa-arvosta? Se ei ole minun tapaani. Vain minä pystyn seisomaan omalla tavallaan. En halua, että varjot tai haamut vaikuttavat harjoitteluani.

Kyllä, ja tunnen sen kirjoittaessasi. Et kirjoita 'esityslistalla', mutta koska kirjoitat arjesta, erityisesti jokapäiväisestä elämästäsi, tulet dharmaa laajemmalle yleisölle, etenkin naisille.

Kyllä, mielestäni monet ihmiset ovat hämmentyneitä siitä, mikä on dharma. Jos luulet, että se, mitä dharma tekee, kieltää temppeliprotokollan, tai että se, mitä dharma vaatii teiltä, ​​on asua luostarissa, se ei ole sitä. Suuri osa buddhalaisuudesta, josta kuulemme ja luemme, ei ole buddhalaisuus. Buddhalaisuus on harjoitella. Se on käytäntö. Eikä niin, että monet ihmiset harjoittavat sitä. Paljon enemmän ihmisiä keskustelee siitä, keskustelevat siitä, lukevat siitä, väittävät sen ja saarnaavat sitä kuin harjoittavat.

Se on käytäntö. Ja miten ketään on koskaan rajoitettu tai estetty harjoittamasta? Ei mahdollista. Vain me voimme rajoittaa itseämme.

Vielä yksi kysymys - Rakastin vain avioliittoa koskevaa lukua ja halusin kuulla lisää siitä. Oli vaikea kirjoittaa?

Kyllä, se oli vaikea kirjoittaa. Tiedätkö, että ihmisillä on usein väärinkäsitys siitä, että minulla on erilainen elämä, ja siksi minun on tiedettävä joitain salaisuuksia näistä asioista. Kun kirjoitin Äiti Zen, En tiennyt oikeasti kirjoittaessani kirjaa - minun piti vain kirjoittaa. Ja onneksi mieheni oli valmis lukemaan sen, koska tarvitsin häntä - jatkoin vain luovuttaen hänelle sivuja. Tarvitsin tuon vakuutuksen. Hän sanoo aina: "Kiitos taivaalle, pidän hänen kirjoittamisestaan, koska en voi koskaan valehdella hänelle."

Joten työskentelin ja työskentelin tämän kirjan ja etenkin tuon avioliiton luvun parissa - jatkoin takaisin siihen. Viimeinkin valmisin kirjan ja luovutin hänelle eräänä lauantaina ja lähdin. Hän luki koko päivän, ja kun sain takaisin, hän sanoi: "Se on todella upeaa, se on eeppistä", ja hän oli jopa kyynärään.

Ja sitten hän sanoi: "Siellä on vain yksi asia - voitko muuttaa vain yhden asian avioliittoa koskevassa luvussa?" Se on ainoa asia mitä hän sanoi. Ja tiesin heti kyllä, että voin varmasti muuttaa yhden asian. Koska en voinut muuttaa yhtä asiaa avioliittoa koskevassa luvussa hänen puolestaan, minulla ei ollut avioliittoa.

Niin totta! Ja juuri sellainen tarina, jota rakastin tässä kirjassa. On ollut ilo puhua kanssasi Karen.

Video-Ohjeita: Age of Deceit (2) - Hive Mind Reptile Eyes Hypnotism Cults World Stage - Multi - Language (Huhtikuu 2024).