Irroituminen buddhalaisuudessa

• Saattaa 16, 2024

"Sitä, jota kutsun pyhäksi
jopa täällä tietää kärsimyksen lopun,
on asettanut taakkansa ja irronnut ".
- Dhammapada, 'Pyhä'

Buddhalaisuudesta irrottautuminen on usein väärin käsitelty opetus lännessä osittain buddhalaisten tekstien kääntämisen vaikeuksien takia. Varhaisten buddhalaisten kirjoitusten käännöksissä pali-sana 'nekkhamma' käännetään usein nimellä irrallisuus tai luopuminen. Molemmat sanat korostavat halujen tai toiveiden luopumista, mikä on johtanut väärinkäsitykseen, jonka mukaan buddhalaisten on pidättäydyttävä nautinnosta ja pidettävä vakavaa, iloa, mietiskelevää elämää.

Joskus käytetään sanaa 'kiinnittämättä jättäminen', mutta tämä voi myös johtaa väärinkäsityksiin, koska sana liite Sitä käytetään psykologiassa viittaamaan terveisiin siteisiin yksilöiden, etenkin pienten lasten ja heidän vanhempiensa tai hoitajiensa välillä. Joten 'kiinnittymättömyyttä' voidaan pitää terveellisen kiinnittymisen puutteena, jolla on negatiivinen merkitys.

Itse asiassa buddhalaisissa irrottautumisopetuksissa ei keskitytä suhteisiin (perheellisiin tai muihin) tai nautintoihin, vaan suhteeseen omiin ajatuksiimme ja tunteisiimme. Meitä ei pyydetä luopumaan tunteistamme ja ajatuksistamme, vaan sen sijaan, että meitä ei hallitsisi yksinomaan he. Irroitumisen harjoittamiseen kuuluu tarkkailijan löytäminen omasta mielestämme - tietoisuuden osa, joka voi vetää taaksepäin ja nähdä, että mielenterveyden kiireisyys tai tunteelliset heilahtelut, joita usein koemme, ovat vain yksi osa tietoisuuttamme ja siten vain osa sitä, keitä olemme. Kehittämällä irtaantumista voimme alkaa tunnistaa tämän tietoisuutemme tason väliaikaisuuden - että jokaisella ajatuksellamme ja tunteellamme on alku ja loppu ja että sitoutuminen niihin on juurin kärsimyksemme juuri.

Irroitumisen harjoitteluun sisältyy tosiasiallinen luopuminen joissakin buddhalaisissa kouluissa, mutta luopuminen on itsessään työkalu sisäisen irrottautumisen toteuttamiseksi. Tätä opetusta kuvataan usein kuuluisalla tarinalla, johon osallistuu kaksi munkkia, jotka kohtaavat nuoren naisen, joka tarvitsee apua joen ylittämiseen. Kahdesta munkkista nuorempi kieltäytyi kuljettamasta häntä yli, vetoamalla luostarilupauksiin luopuakseen suhteista naisiin. Vanhempi munkki kuljettaa hänet hiljaa yli, paljon toisen surullisuuteen. Jatkettuaan tietä jonkin aikaa, ensimmäinen munkki räjähtää lopulta: "Kuinka voisit rikkoa lupauksiasi ja kantaa tuon naisen poikki?" johon vanhempi munkki vastaa rauhallisesti: "Ei ole mitään ongelmaa. Laitoin hänet alas joen reunaan, mutta sinä kannat häntä edelleen."

Irroitumisen ymmärtäminen kulkee käsi kädessä sekä tietoisuuden että myötätunnon ymmärtämisen kanssa. Tietoisuus ja meditaatio ovat työkaluja, joita käytämme kehittääksesi irrottautumista. Kiinnittämällä huomiota kaikkiin tietoisuuteemme nouseviin kysymyksiin, voimme alkaa valita reaktioitamme sen sijaan, että niitä ajaa tajuttomat psykologiset mallit. Kun teemme niin, me tiedostamme egomme uudella tavalla, mallisarjana, joka pyrkii erottamaan meidät muista ajattelumme yhteydessä. Kun alamme nähdä tämän taipumuserottelun ulkopuolella, voimme alkaa kokea todellista ykseyttä toisten kanssa, mikä on myötätunnon syy.

Myötätunto ja irrottautuminen toimivat siksi käsi kädessä. Todellinen myötätunto syntyy meissä, kun pystymme irrottautumaan muista egoisista tuomioistasi ja vastauksistasi muille ja muodostamaan yhteyden toisiinsa. Todellinen irrottautuminen yhdistää meidät toisiin syvemmälle, kaukana siitä, että vieraantumme muista tai rajoitamme kykyämme iloita. Olemme vapautettu rajoituksista, jotka perustuvat psykologiseen ehdollisuuteemme ja siitä johtuviin henkisiin ja emotionaalisiin malleihin.

Tällä tavoin irtaantuminen on työkalu, joka auttaa meitä tunnistamaan oman mielemme totuuden ja ymmärtämään luonnollisen yhteytemme muuhun maailmaan ja kaikkiin elämämme yksilöihin.