Kiinan luomisen myytit

• Saattaa 2, 2024

Useiden kirjoittajien ja tutkijoiden mukaan kiinalainen mytologia määritellään historian, legendan ja myytin yhdistelmäksi. Varhainen tutkimus ehdotti, että kiinalaisella kulttuurilla oli hyvin vähän myyttejä, joilla oli kulttuurin laajuinen vaikutus verrattuna moniin muihin kulttuureihin. Kiinalaisten myyttien määritykset todettiin epätäydellisiksi muinaisissa kiinalaisissa teksteissä ja tämä oli vankka todiste tutkijoiden ehdotuksille. Äskettäin monet asiantuntijat arvostelivat väitettä, jonka mukaan kiinalaisessa kulttuurissa ei ollut mytologiaa tai myyttisiä elementtejä.

Kuten muissakin kulttuureissa, luomisen alku ja loppu ovat erittäin tärkeitä kiinalaisessa mytologiassa. Tämä näkyy selvästi useissa myyteissä tapahtumien, keksintöjen, elävien organismien alkaa ja useissa luomismyyteissä. Muinaisina aikoina ajatusta eläin-esi-isästä ja klaanista korostettiin, kun taas tämä muutettiin järjestelmällisemmäksi järjestelmäksi, joka erotti jumalat, ihmiset ja eläimet myöhemmin.

Kiinan mytologiassa on useita luomismyytejä. Nämä myytit eroavat toisistaan ​​myyttien hahmojen tai uskonnollisten taipumusten mukaan. Pääkäsite on kuitenkin jokaisessa hyvin samanlainen: siirtyminen kaaoksesta järjestykseen ja yin- ja yang-luominen. Huai Nan Zi -nimisessä tekstissä on luomismytti, joka kertoo kuinka kaksi jumalaa loi maailmankaikkeuden. Näiden jumalien nimiä ei mainita tekstissä. He tulevat kaaosta ja luovat maan ja taivaan muodostaen samalla yin ja yang.

Toisessa luomismytissä ei ole mainittu mitään jumalia. Vesihöyryä on vain valtava. Tämä pilvi muuttuu ajan myötä kaoottisesta ja epäsäännöllisestä normaaliin ja muotoiseen tilaan ja luo yin ja yang, jotka ovat eri luonteen omaavien maailmankaikkeuden perusta.

Yksi Kiinan mytologiassa tunnetuista luomismyyteistä on Pan Gu. Tämä myytti kertoo ajasta, jolloin ei ole mitään muuta kuin vain kaaosta, joka on tumman sumun muodossa jättiläismunassa. Tämä muna sisältää kaiken luomiseen tarvittavan. Luoja Pan Gu alkaa kasvaa tässä munassa. Sillä välin munan sisällä olevat luovat elementit ovat hajallaan kaikkialle. Yin-pohjaiset elementit luovat taivaan, kun taas yang-pohjaiset elementit luovat maan. Pan Gu seisoo välillä ja kantaa taivasta pitääkseen nämä kaksi elementtiä erillään. Hän uskoo, että jos nämä kaksi elementtiä yhdistyvät uudelleen, syntyy kaaosta. Joten hän pitää heidät erillään tuhansia vuosia. Kun hän uskoo, että maa ja taivas ovat täysin erillään, hän pääsee menemään ja makaa taivaassa lepäämään, toisin sanoen, hän kuolee.

Hänen ruumiinsa ja läsnäolonsa eri osat muodostavat luonnonilmiöitä ja maantieteellisiä rakenteita: hänen kätensä ja jalkansa muodostavat maan kulmat, koska niiden uskotaan olevan neliönmuotoisia, kun taas hänen hiki muodostaa joet. Yhden hänen silmiensä uskotaan muodostavan kuun ja toisen aurinko, kun taas hänen ruumiinsa uskotaan muodostavan viisi pyhää vuorta. Tämä luomismytti liittyy myös ihmisten luomiseen. Pan Gu: n kehossa olevien kirppujen uskotaan olevan ihmisiä. Nämä muutokset eroavat kuitenkin eri myyteistä.

Toisessa myytissä kerrotaan, että yhdelläkään Pan Guin luodusta ei ollut henkisiä kykyjä. Tämä tekee Pan Guista surullisen ja saa hänet luomaan ihmisiä mutaisilla käsillään ja jättäen heidän kuivumaan. Kun hän jatkaa ihmisten luomista, se alkaa sataa. Vaikka Pan Gu yrittää viedä olennot (ihmiset) turvalliseen paikkaan suojelemaan niitä sateelta, koska niitä ei ole vielä kuivattu, osa niistä on vaurioitunut sateelta. Joten näiden vaurioituneiden luomusten uskotaan olevan vammaisten esi-isiä.

Kuten muutkin myytit, emme ehkä ymmärrä, kuinka muinaiset saivat merkityksen maailmaansa, mutta meidän on myönnettävä, että ne ovat mielenkiintoisia.

Video-Ohjeita: Wuhanin koronavirus jyllää Kiinassa. Mitä tiedämme siitä? | Luonto ja Ympäristö (Saattaa 2024).