Upaya - taitavat keinot

• Saattaa 21, 2024

Sanskritin sana 'upaya' käännetään yleensä 'taitavilla keinoilla', 'tarkoituksenmukaisilla keinoilla' tai 'taitavilla menetelmillä', ja se on keskeinen käsite Mahayanan buddhalaisuudessa, joka sisältää sekä zenin että tiibetin perinteet. Upaya viittaa käytäntöihin, rituaaleihin, opetuksiin ja jopa opetusmenetelmiin, joita pidetään keinona päästä - keinoa valaistumiseen - tietylle opiskelijalle tai opiskelijaryhmälle. Heitä pidetään väliaikainen tai tarkoituksenmukainen totuuksia kuin lopullista totuutta itse, tiellä valaistumiseen.

Lotus Sutra, jota pidetään usein Mahayanan buddhalaisuuden määrittelevänä tekstinä, keskustelee upayasta erittäin yksityiskohtaisesti, mukaan lukien Buddhan tunnettu "valkoinen valhe" -tarina. Tässä tarinassa Buddha kertoo rikkaasta miehestä, jolla on iso talo ja monia nuoria poikia. Talossa alkaa tulipalo, ja mies on epätoivoinen saadakseen kaikki poikansa ja henkilökuntansa talosta mahdollisimman nopeasti aiheuttamatta kaoottista paniikkia. Hän kertoo jokaiselle pojalleen, että heidän suosikkilelu on aivan ulkona ja heidän täytyy kiirehtiä saadakseen sen. Kaikki poistuvat turvallisesti.

Buddhan opetus tässä tarinassa on, että isä, joka kertoo pojilleen, että siellä on leluja, on tässä tapauksessa upaya, tai taitava tapa, ja itse asiassa eräänlainen myötätunto, koska se pelastaa lapset kärsimyksestä ja jopa kuolemasta. Joten myös opettajan menetelmät ja tiettyjen perinteiden käyttämät käytännöt tai rituaalit, jopa epätavalliset, voivat olla taitavia keinoja, jos ne johtavat tehokkaasti jotakuta harhaluulosta valaistumiseen ja siksi juurruttavat myötätuntoisuuteen. Opetuksen tai käytännön arvo näkyy sen vaikuttavuudessa ja on kontekstuaalista sen sijaan, että sitä tarkasteltaisiin yleisesti.

Tätä upaya-ajatusta käytetään usein selittämään niin hullujen viisauden tarinoita, jotka esiintyvät sekä Tiibetin että Zenin perinteissä, joissa opettajat näyttävät harjoittavan eksentristä ja ristiriitaista käyttäytymistä, mutta johtavat lopulta oppilaitaan suuriin heräämisiin. Vajrayana-buddhalaisuuden esoteerisiä opetuksia pidetään myös taitavina keinoina - rituaaleja, mantroja, energiakäytäntöjä ja muita menetelmiä, jotka eroavat muista buddhalaisuuden haaroista, pidetään tapoina käyttää päivittäisen olemassaolon näkökohtia ja energioita taitavina keinoina saavuttaa valaistuminen.

Toinen upayan käsitys juontuu ”tyhjän nyrkin” metafoorista - ajatuksesta, että opettaja pitää kiinni tyhjästä nyrkistä ja kertoo jokaiselle oppilaalle, että hänen suosikkiasiansa on nyrkissä, kuten vanhempi voisi tehdä yrittäessään houkutella lasta . Ajatuksena on, että vaikka me kaikki voimmekin ajatella haluavansa valaistumista - vapautta kärsimyksestä - olemassaolon luonne ja egomme pitävät meidät sidoksissa vanhoihin kiinnittymismalleihin. Näiden voittamiseksi meidän on ensin otettava heidät mukaan onnellisuuteen, voimaan, rakkauteen, kunnioitukseen - mikä motivoi meitä henkilökohtaisesti. Ajan myötä tulemme syvemmälle ymmärtämään ja siirrymme tällaisten motivaatioiden ulkopuolelle.

Opettamisen taito tarkoittaa keinoa tietää, mitkä käytännöt ja opetukset ovat sopivia yhdelle opiskelijalle. Taitot keinot yksittäiselle ammattilaiselle tarkoittaa sitä, että tiedämme, mitkä niistä käytännöistä, joita meille on opetettu, soveltuvat mihin tahansa elämäntilanteeseemme. Molemmissa tapauksissa upaya tarkoittaa, että polku valaistumiseen on erittäin yksilöllistä ja asiayhteydessä ja että buddhalaisuus on hyvin juokseva perinne. Me jokainen pystymme ja meidän pitäisi käsitellä erilaisia ​​opetuksia ja käytäntöjä eri aikoina. Upaya vie tuulen myös poikkisektistä tai uskontojen välisestä keskustelusta siitä, mitkä käytännöt tai opetukset ovat päteviä ja mitkä eivät, koska käytännön pätevyys perustuu sen tehokkuuteen jopa yhdelle yksilölle, ei väitteelle universaalisesta totuudesta.

Upayan käyttäminen jokapäiväisessä elämässämme vaatii paljon itsetunnollisuutta. Jos kohtaamme tilannetta, jossa meistä tulee esimerkiksi vihaisia, meidän on käytettävä taitavia keinoja käsitellä tilannetta viisaasti ja tuottavasti. Jos olemme tilanteessa, jossa meidän on välitettävä jollekin jotain, joka voi olla tuskallinen kuulemiselle, käytämme taitavia keinoja menetelmäämme ja tapaamme puhua heidän kanssaan. Kummassakin tapauksessa meidän on kyettävä sivuuttamaan haluamme toimia vain impulsiivisesti - meidän on sovellettava jonkinlaista itsetuntoa prosessimme.

On selvää, että upayan ajatusta voidaan väärinkäyttää joko opettaja tai oma ego. Epäeettinen opettaja voisi käyttää upayan ajatusta kiistääkseen kiistanalaisia ​​käytäntöjä tai opetukset ovat tarkoituksenmukaisia, kun ne ovat todella keino hallita tai väärinkäyttää. Henkilökohtaisella tasolla saatamme vakuuttaa itsemme siitä, että emme tarvitse tiettyä harjoittelua tai opetusta tai että toinen, mielestämme miellyttävämpi on sopiva, kun itse asiassa olemme vain hemmottelevia tai välttäämme kohtaavan vaikeita näkökohtia itsestämme. Tästä syystä monissa mahajaana-buddhalaisissa opetuksissa upaya yhdistetään usein 'prajna': een, joka tarkoittaa viisautta, ja 'karuna', joka tarkoittaa myötätuntoa (Puhtaassa maassa buddhalaisuus, upaya, prajna ja karuna kutsutaan Kolme vapauttamisporttia) Upaya. viisauteen juurtunut ja myötätunto ohjaa meidät valaistumiseen.

Kokeile Zen-munkkia ja opettajaa Thich Nhat Hanhia saadaksesi lisätietoja Lotus Sutrasta, mukaan lukien koko luku taitavaista keinoista. Rauhallinen toiminta, avoin sydän:



Tai kokeile joitain esimerkkejä Tiibetin "hulluista viisaudesta" ja kauniita nykyajan thangka-teoksia yhdessä:

Video-Ohjeita: The Rain Nyore bareng Yasamin Jasem - Upaya Maksimal (NYORE BARENG THE RAIN, Eps. 07) (Saattaa 2024).