Saksa ja sen turkkilaiset saksalaiset yhteisöt

• Saattaa 19, 2024

Se oli Länsi-Saksa, joka nauttii Wirtschaftswunderista, taloudellisesta ihmeestä, joka allekirjoitti lokakuussa 1961 Turkin kanssa sopimuksen, joka toi satoja tuhansia turkkilaisia ​​”vieraita työntekijöitä” maahan.

Turkin hallitus odotti Saksasta takaisin Turkkiin johdettuja rahaa talouden stimuloimiseksi ja vähimmäispalkkaa yhdessä Gastearbeiterille luvattiin majoitusta vastineeksi työvoimapulan lopettamisesta Saksan taloudellisen nousukauden aikana.

Sen lisäksi, että korvataan idästä tulevat, jotka olisivat täyttäneet osan avoimista paikoista, jos Berliinin muuria ei olisi rakennettu.

Suunniteltu lyhytaikaiseksi ratkaisuksi lähinnä ammattitaidottomia vieraita työntekijöitä, joilla oli pakollisia lääkärintarkastuksia ja hammaslääkärintarkastuksia Istanbulin yhteystoimistossa, mutta joiden ei välttämättä tarvinnut osaa lukea tai kirjoittaa, lähdettiin ja palasi Turkkiin kahden vuoden kuluttua vuotta. Viisikymmentä vuotta myöhemmin Saksassa asuvat 2,4 miljoonaa turkkilaista alkuperää olevaa ihmistä ovat maan suurin etninen yhteisö.

Saksalaiset turkkilaiset yhteisöt toimivat saksalaisessa teollisuudessa, asettuivat kaupunkeihinsa, ja esittelivät arjen saksalaiseen elämään kaikkialle kuuluvan katuvälipala Doner Kebabin, jota nykyään löytyy pienimmistäkin kaupungeista. Ja jopa neljä turkkilaista sukupolvea asuu koko maassa, joten heidän vaikutusvallansa on nähtävissä kaikkialla.

Tultuaan yhteiskuntaan, joka ei ole tottunut mihinkään maahanmuuton muotoon, ja sellaiseen, jossa outojen ja tuntemattomien hylkääminen oli osa sen kulttuuria, heidän polku ei ollut helppo, ja ironinen sveitsiläinen dramaturgi ja kirjailija Max Frisch tiivisti tilanteen hänen kuuluisa tarjous:

"Halusimme työvoimaa ja saimme ihmisiä".

Elämä on erilaista nykypäivän Saksassa, jossa jokaisella viidennellä on etnisen vähemmistön tausta. Vaikka yhteiskunnan muuttuminen on kestänyt jonkin aikaa, muuttoliiketaustaisten ja maahanmuuttajataustaisten välinen sosiaalinen eriarvoisuus on vähentynyt, ja tutkimukset osoittavat, että 80 prosenttia saksalaisista uskoo nyt, että maahanmuutolla ja kulttuurisella monimuotoisuudella on myönteinen vaikutus maahan.

Yleisön silmissä on menestyviä turkkilaisia ​​televisio-esiintyjiä, palkittuja elokuvantekijöitä, näyttelijöitä, laulajia, poliitikkoja, kirjailijoita, toimittajia, urheilijoita kaikilla urheilualoilla sekä opettajia, insinöörejä, lentäjiä, lakimiehiä, miljonäärejä ja yli kahdeksankymmentätuhatta turkkilaista omistaa ja johtaa yrityksiä

Vaikka koko maassa turkkilainen keittiö on yksi suosituimmista ruokia, Doner Kebab -lautassa, joka valmistetaan lammasta, kanasta, kalkkunasta tai naudanlihasta, kypsennetään pystysuorassa sylkessä ja viipaloidaan tilauksen mukaan, on omaksuttu innostuneesti osaksi Saksan kulttuuria. Sitä ei enää pidetä ulkomaisena, se ei kaukana kansan kaikkien aikojen suosiman pikaruokavälipalan, Currywurstin, suosiosta.

Positiivisia saavutuksia on ollut enemmän kuin kielteisiä, mutta on myös tummia puolia, integroitumisvaikeuksia ja rinnakkaismaailmaa.

Turkkilaisilla saksalaisilla on keskimäärin vähemmän rahaa ja he ovat vähemmän koulutettuja kuin tavallisilla saksalaisilla tai muilla maahanmuuttajilla. Perheissä, joilla ei ole yhteyttä saksalaisiin, kasvavat lapset kokevat koulujen vaikeammaksi ja jotkut vanhemmat ovat mieluummin lapsensa auttamassa heitä ja tekemättä ammattitaitoista työtä. mieluummin kuin oppia ammattia tai opiskella.

Rikollisuus nuorten keskuudessa, jotka eivät ole suorittaneet koulutustaan, ovat työttömiä, alityöllisiä tai kokevat syrjintää, ovat ongelma.

Monet vanhemmat naiset, koska heillä ei ole saksankieltä, patriarkaalista kulttuuria ja voimakas keskittyminen uskontoon ja perinteisiin, eivät koskaan saa mahdollisuutta osallistua saksalaiseen elämään. Järjestäytyneet avioliitot ovat toinen huolenaihe: neljäsosa kyselyyn osallistuneista turkkilaisista naisista sanoi, että he olivat tavanneet aviomiehensä ensimmäistä kertaa häissä, kun taas yhdeksän prosenttia oli pakko solmia avioliitto, Zwangsheirat.

Vaikka tutkimukset osoittavat, että nuoret turkkilaiset tarttuvat vähemmän tiukasti Turkin kulttuuriin kuin vanhemmat, ja turkkilaisten tyttöjen prosenttiosuus lukiossa, Saksan korkeimmassa lukiossa, kasvaa ja ylittää nyt turkkilaisten poikien prosenttiosuuden, pakkoavioliitot osoittavat edelleen vähän merkki poistumisesta, ja niiden taustalla on halu säilyttää perheen imago.

Yleensä isät painostavat eniten ja vaikka suurimmalla osalla heistä ei ole enemmän koulutusta kuin alkuperäisillä maahanmuuttajilla ja 90 prosentilla äideistä ei ole ollut muodollista koulutusta, tähän sisältyy korkea-asteen koulutuksen saaneet ja ammattitaitoiset isät. pätevyys.

Niiden avustamiseksi perustettujen hyväntekeväisyysjärjestöjen tilastot osoittavat, että yli puolet oli uhrien pakottamiseksi ei-toivottuihin avioliittoihin joutunut väkivaltaisiin hyökkäyksiin, neljäsosa uhkasi kuolemaa ja 70 prosenttia oli saanut uhkia ja kiristystä.

He, ja tämä sisältää joitakin miehiä, menevät yleensä läpi ehdotettujen avioliittojen kanssa, koska vaihtoehtona voi olla ”kunniatapaaminen”, heidän kuolemansa, jotka johtuvat heidän läheisestä ja suuresta perheestään.

Suurille osalle Saksassa syntyneitä nuoria turkkilaisia ​​sukupolvia on kuitenkin enemmän kuin "koti vieraassa maassa", mutta he ovat rinnastaneet molemmat kulttuurit, saksalaisten kurinalaisuuden ja järjestäytymisen sekä turkkilaisten avoimuuden ja käytännöllisyyden uskoen, että nämä kaksi kulttuuria tekevät niistä avoimempia kolmansille kulttuureille, mikä on etu sekä elämässä että liiketoiminnassa.

Saksan turkkilaisesta yhteisöstä on tullut monimuotoista vuosien varrella; esimerkiksi niiden kanssa, jotka kannattavat naisten päällään olevia päällisiä, sekä muiden sitä vastaan, toisten kanssa, jotka eivät naimisiin kenenkään muun kuin turkkilaisten kanssa, vaikka monilla ei ole ongelmia kulttuurienvälisissä suhteissa, ja joulupöytä "Plaetzen", perinteiset evästeet, puut ja markkinat on tullut monille elämän osaksi joulukuun aikana.

Saksan poliitikolla ja maan vaikutusvaltaisen vihreän poliittisen puolueen johtajalla, joka syntyi Lounais-Saksassa turkkilaisille maahanmuuttajien vanhemmille, oli viesti muille turkkilaisille saksalaisille, etenkin niille, joilla on ”jalka molemmissa leireissä”.

"Unohda Turkki. Sinä olet nyt saksalainen, et kuulu pitkään unohdettuun kotimaan diasporaan. Aloita käyttäytyminen, oppia kieli ja tulla kansalaiseksi".

Erityisesti viimeisen 20 vuoden aikana Saksasta on tullut monikulttuurinen ja avoimempi yhteiskunta, eikä vain muuttoliikkeet maahan hyötyneet vaikeuksista huolimatta tästä muutoksesta.

Aikoina, jolloin vieraat työntekijät turkkilaiset Gastarbeiterit saapuivat Münchenin rautatieasemalle Platform 11: lle tavatakseen vieraan kulttuurin, varovaisia ​​ihmisiä, outoa kieltä, erilaista uskontoa, ennenkuulumatonta halua pitää lemmikkieläimiä ja eurooppalaisia ​​käymälöitä, eronnut nainen hänen toisesta avioliitostaan ​​ei olisi koskaan voinut tulla kansleri.

Joten yksi Saksan muuttuneen yhteiskunnan edunsaajista, jonka turkkilaiset maahanmuuttajat olivat mukana etenemässä, on liittokansleri Angela Merkel.





Vierailevat työntekijät VW-Works Salzgitterissä vuonna 1973, Deutsches Bundesarchiv, Saksan liittotasavallan arkisto, ladattu Lothar Schaack - Doner-käsityöntekijä, kuvaaja Hakkı Arıkan - turkkilaiset naiset päähuivissa, valokuvaaja kudontaja - Janissary-kulkue Brandenburger Torin kautta, Berliini Turkischen Tag, Turkin päivä - Valokuvaaja Danyalov - Kaikki kohteliaisuus de.Wikipedia

Video-Ohjeita: Nationalism vs. globalism: the new political divide | Yuval Noah Harari (Saattaa 2024).