Nykytaiteilijat

• Saattaa 14, 2024

Jokainen romaani, joka syventää Karibian identiteettinäkökohtia, on tervetullut Karibian kulttuurin kirjahyllyyn, joten oli ilo saada kutsu tarkistamaan Havingissa syntyneen kirjailijan Elsie Augustaveen The Roving Tree -debyytöromaani.

Elsie lähti Haitista, kun hän oli nuori ja varttui Yhdysvalloissa, missä hän valmistui Middleburgin yliopistosta ja Howardin yliopistosta vieraan kielen ja kirjallisuuden tutkinnoista. Hän on matkustanut ja opiskellut Senegalissa ja Ranskassa Fulbright-tutkijana ja opettaa nyt New Yorkissa.

”Kiertävä puu” kertoo Haitin maaseudun nuoren tytön Iriksen voimakkaan tarinan, joka on adoptoinut varakas kaukasialainen pari valtioista, joissa hän tulee ikäänsä valoisana ja määrätietoisena nuorena naisena. Romaani kuvaa hänen ensimmäistä kukoistustaan ​​opiskelijana, joka sopii kaksoisidentiteettiin Amerikassa, ennen kuin se siirtyy Afrikkaan, missä nuori nainen suorittaa henkilökohtaisen ja kulttuuripiirin, kun hänestä tulee itse äiti.

Alle 300 sivun romaanille, joka on kirjoitettu selkeästi, selkeästi, "The Roving Tree" kattaa varmasti paljon maa-aluetta, joka asetettiin Haitin Papa Doc -kampanjan, Amerikan kansalaisoikeuksien taistelun ja lopulta Mobuton Zairen aikakauteen.
Elsie oli tarpeeksi ystävällinen vastaamaan muutamiin kysymyksiin Karibian kulttuurista:


Romaani antaa Haitin maastamuutolle ihmisen kasvot ja tuo yhteen tarinaan monien Karibialta lähteneiden kokemuksen. Kuinka kuvailisit Haitista lähteneiden asennetta isänmaalle?

Vaikka muuttokokemus on samanlainen monien Karibian ja Yhdysvaltojen välillä, The Roving Tree -lehdessä Iriksen kokemus on ainutlaatuinen adoptiovanhempiensa takia. Afrikkaan muuttavien haitilaisten kokemukset vaihtelevat ajanjakson mukaan. Ensimmäinen ryhmä, joka muutti Haitista Afrikkaan, oli 1960-luvulla, jolloin useimmat Afrikan maat olivat juuri itsenäistyneet. Monet taiteilijat ja kirjailijat pakenivat Papa Docin vasta perustettua diktatuuria ja menivät Senegaliin, ja presidentti Senghor toivotti heidät tervetulleiksi avosylin. Samoin Kongo-Kinshasa kutsui Haitin opettajat ja teknikot maahan korvaamaan koulutusalan ja muun julkisen sektorin hallitsijoita belgialaisia. Vaikka monet haitilaiset tunsivat olonsa kotoisaksi Afrikassa monien kulttuuristen samankaltaisuuksien vuoksi, joillakin oli suhtautuminen afrikkalaisiin paremmin ja sujuvasti.
Nykyään haitilaisilla on taipumus muuttaa pääasiassa Yhdysvaltoihin, Kanadaan ja Eurooppaan, missä on enemmän mahdollisuuksia parempaan elämään. Afrikkaan muuttaminen ei ole enää vaihtoehto - lukuun ottamatta Haitin opiskelijoita, jotka Senegal ja Benin kutsuivat vuoden 2010 maanjäristyksen jälkeen.
Haitilaiset ovat hyvin ylpeitä maan loistavasta menneisyydestä, ja perustellusti. Ei pidä aliarvioida sitä tosiasiaa, että lukutaidottomat orjat voittivat Napoleonin armeijan, Ranskan nöyryytyksen, mutta itsenäisesti palaneen valtion arvokkuuden. Lippumme luomiseen liittyvät legendat ovat merkittäviä ja unohtumattomia, ja niitä pitäisi todella juhlia!

Romaanin jälkipuoliskolla tutkitaan muuttoa Afrikkaan. Tarkoitetaanko tämä metaforana Marcus Garveyn ja muiden kutsuun palata Afrikkaan, vai yksinkertaisesti sulkeakseen ympyrä henkisesti?

70-luvun aikana koulutetut afroamerikkalaiset unelmoivat menevänsä Afrikkaan, jos vain vieraillaan. Se oli melkein kuin uskonnollinen velvoite, joka oli täytettävä. Meillä haitilaisilla on vahva kulttuurinen ja henkinen yhteys Afrikkaan, mikä selittää, että kansanperinteen mukaan sielumme palaa Guineniin kuolemansa jälkeen. Afrikka edustaa siis myyttistä ja mystistä utopiaa.

Onko mahdollista kirjoittaa Haitista sisällyttämättä siihen voudoa? Voitko selvittää voudoun merkityksen Haitin päivittäisessä elämässä verrattuna esimerkiksi katolilaisuuteen tai islamiin. Onko se sama?

Monet haitilaiset kirjailijat kirjoittavat eri aiheista. Uskonto on vain yksi monista, jotka kuvaavat Haitin kokemuksia. Suurin ero Vodoun ja sanotun katolilaisuuden ja islamin välillä on esi-isien suvun merkitys, vaikka katolilaiset uskovat myös rakkaasti lähteneiden voimiin ja rukoilevat jopa heitä kohtaan. Se, mikä erottaa Vodoun enimmäkseen katolilaisuudesta ja islamista, on kuitenkin se, että katolilaisilla on Raamattu ja islamissa on Koraani, mutta Vodou luottaa vain suullisiin perinteisiin.

Video-Ohjeita: Minna Valjakka - Luovuus, taide ja menestys -- nykytaiteilijan arki Hongkongissa (Saattaa 2024).