Zen Koans
Zen-koaneista on erittäin vaikea kirjoittaa, koska koan-käytännön tarkoitus on leikata mielemme käsitteet ja lineaarinen ajattelu, jotka yleensä hallitsevat mieltämme. Joten kuinka kuvailisit mitä koaanit ovat, langettamatta tähän ansaan? Se on itsessään koan.

Koansia kuvataan yleensä arvoituksina tai näennäisesti järjetöminä lausunnoina, jotka korostavat tapoja, joilla normaalisti ajattelemme ja ymmärrämme maailmaa. Niiden ei ole tarkoitettu olevan vastasi vaan olla ajatellaan, ja niin tekeminen voi luoda muutoksen havainnoinnissa, joka antaa meille mahdollisuuden vilkaista puhdasta tietoisuutta tai 'buddha-mieltä'. Koans tuntuu usein paradoksaaliselta, mutta mietiskelyllä voidaan näyttää meille ajattelumme ja suhteemme maailmaan oletuksia, jotka todella luovat paradoksiemme tunteen.

Koan-käytännön ideana on todistaa omaa mieltämme tai ylittää kaksinkertainen ajattelu. Jaon tavallisesta erottelustamme kohteen ja esineen, havaitsijan ja havaitun välillä, sanotaan usein olevan yksi tunnetuimmista Zen-koaneista, "mikä on yhden käden taputuksen ääni?" Tai sen kirjaimellisempi merkitys käännös:

Kaksi kättä taputtaa ja kuuluu ääni. Mikä on yhden käden ääni?
- Hakuin Ekaku

Useimmissa buddhalaisuuden Zen-kouluissa käytetään jossain määrin koan-käytäntöjä, mutta se liittyy läheisimmin Rinzai Zeniin. Rinzai-suvun tavoittelijoille testataan kyky käyttää Rinzai-koan-kokoelmia työskennellessään opiskelijoiden kanssa. Zen-koaneista on monia kokoelmia, joista tunnetuimpia ovat Blue Cliff -levy ja Kirja tasa-arvosta (molemmat koottu 1200-luvulla) ja Portiton portti ja Kivi- ja hiekkakokoelma (molemmat koottu 1300-luvulla).

Koans-opetus voi olla monenlaista. Joskus zen-opettajat puhuvat koanista tai luovat omia rinnakkaisia ​​koaneja tai runoja. Joskus opettaja antaa opiskelijalle koanin pohtia tai käyttää koania lakmusauksena toteutukseen. Opiskelija voi työskennellä yhden koanin kanssa kuukausia tai jopa vuosia, palaaen opettajan luo monta kertaa kommentoidakseen koaniaan. Jälleen, koaaneilla ei ole 'vastauksia' perinteisessä mielessä, joten opettaja ei etsi erityistä vastausta. Tarkoitus on, että todellinen toteutuminen tapahtuu, ja toteutumisen ilmaisu voi tapahtua monissa muodoissa. Perinteisissä vertauksissa, jotka välittävät tällaisen opettaja-oppilaan vaihtoa, opiskelija vastaa usein äänillä, liikkeillä tai muilla odottamattomilla toimilla, kuten tässä tarinassa:

Mokugenin ei koskaan tiedetty hymyilevän viimeiseen maan päällään. Ajan kuluttua hän sanoi uskollisilleen: "Olet opiskellut minua jo yli kymmenen vuotta. Näytä minulle oikea tulkintasi Zenistä. Kuka tahansa ilmaisee tämän selkeimmin, tulee olemaan seuraajani ja vastaanottamaan viittaani ja kulhooni. "

Kaikki katselivat Mokugenin vakavia kasvoja, mutta kukaan ei vastannut.

Encho, opetuslapsi, joka oli ollut pitkään opettajansa kanssa, muutti lähellä sänkyä. Hän työnsi lääkekuppia eteenpäin muutama tuuma. Se oli hänen vastaus komentoon.

Opettajan kasvot tulivat entisestään. "Onko se kaikki mitä ymmärrät?" hän kysyi.

Encho ojensi ja liikutti kuppia takaisin.

Kaunis hymy mursi Mokugenin ominaisuudet. "Sinä vakava", hän kertoi Encholle. "Työskentelit kanssani kymmenen vuotta, etkä ole vielä nähnyt koko vartaloani. Ota viitta ja kulho. Ne kuuluvat sinulle."

- Otettu Kivi- ja hiekkakokoelma (tarinan eri käännös on saatavana Zen Flesh Zen Bones -lehdessä - katso alla)

Joitakin Zen Haiku -runoja pidetään koaaneina, ja muita koaneja on tarinan tai vertauksen muodossa, jossa opettaja tai mestari opettaa tällä hetkellä, kuten tässä tapauksessa:

Kaksi munkki kiisteli lipusta. Yksi sanoi: "Lippu liikkuu."

Toinen sanoi: 'Tuuli liikkuu.'

Kuudes patriach sattui ohitse. Hän kertoi heille: 'Ei tuuli, ei lippu; mieli liikkuu. '

- Alkaen Portiton portti kokoelma

Toinen vertaus-tyylinen koan on Kuua ei voida varastaa, alkaen Kivi- ja hiekkakokoelma:

Ryokan, zen-mestari, eli yksinkertaisimman elämän pienessä mökissä vuoren juurella. Eräänä iltana varas vieraili tuossa vain huomatakseen, ettei siellä ollut mitään varastamista.

Ryokan palasi ja kiinni hänestä. "Sinulla on ollut pitkä tapa käydä minua", hän kertoi potkurin, "ja sinun ei pitäisi palata tyhjin käsin. Ole hyvä ja ota vaatteeni lahjaksi."

Varas hämärtyi. Hän otti vaatteet ja hukkui pois.

Ryoken istui alasti katsomassa kuuta. "Huono kaveri", hän mutisi, "toivon, että olisin voinut antaa hänelle tämän kauniin kuun."


Hyvin pyöristettyyn kokoelmaan erityyppisiä koaaneja, jotka sisältävät molemmat koaanit Portiton portti ja Kivi- ja hiekkakokoelma kokoelmat, kokeile:




Tai jos pidät parempana e-kirjoja, huomaa, että tämä artikkeli sisältyy e-kirjaani Johdanto budismiin ja buddhalaiseen meditaatioon.






Video-Ohjeita: Zen kōans: unsolvable enigmas designed to break your brain - Puqun Li (Maaliskuu 2024).